الآفات (آفتها)

الآفات (آفتها)

میزان الحکمه ، جلد 1 ، صفحه 177 - 183

الآفات

آفتها

انظر : الدِّين : باب ١٣٠٨.

١٠٥ - الآفاتُ

آفتها

٥٧٥- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : آفةُ الظَّرْفِ الصَّلَفُ ، و آفةُ الشَّجاعة البغيُ ، و آفةُ السَّماحةِ المَنُّ ، و آفةُ الجَمالِ الخُيَلاءُ ، و آفةُ العِبادةِ الفَتْرةُ ، و آفةُ الحديثِ الكِذبُ ، و آفةُ العلمِ النِّسْيانُ، و آفةُ الحِلمِ السَّفَهُ ، و آفةُ الحَسَبِ الفَخْرُ ، و آفة الجُودِ السَّرَفُ .[1] پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : آفتِ زيركى غرور است، آفت شجاعتْ تجاوز ، آفت بخشندگى منّت، آفت زيبايى تكبّر، آفت عبادتْ سستى، آفت سخن دروغ، آفت علمْ فراموشى، آفت بردبارى سبكسرى، آفت بزرگ زادگى فخر فروشى و آفت سخاوت، زياده روى.

٥٧٦- عنه صلى الله عليه و آله : آفةُ الدِّينِ الهوى . [2]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : آفت دين، هواى نفس است.

٥٧٧- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لكلِ شيءٍ آفةٌ، و آفةُ العلمِ النِّسيانُ، و آفةُ العِبادةِ الرِّياءُ ، و آفةُ اللّبِّ العُجْبُ ، و آفةُ النَّجابةِ الكِبْرُ ، و آفةُ الظَّرْفِ الصَّلَفُ ، و آفةُ الجُودِ السَّرَفُ ، و آفةُ الحياءِ الضَّعْفُ ، و آفةُ الحِلمِ الذّلُّ ، و آفةُ الجَلَدِ الفُحْشُ . [3]امام على عليه السلام : هر چيزى آفتى دارد؛ آفت علم فراموشى است، آفت عبادتْ ريا، آفت خردمندى خودپسندى، آفت نجيب زادگى تكبّر، آفت زيركى غرور، آفت سخاوت زياده روى، آفت حيا ناتوانى، آفت بردبارى خوارى و آفت نيرومندى از حد گذراندن [ در گفتار و كردار].

٥٧٨- عنه عليه السلام : الجُبْنُ آفةٌ . [4]امام على عليه السلام : ترس، آفت است.

٥٧٩- عنه عليه السلام : الهوى آفةُ الألبابِ . [5]امام على عليه السلام : هوس، آفت خردهاست.

٥٨٠- عنه عليه السلام : آفةُ الإيمانِ الشِّركُ . [6]امام على عليه السلام : آفتِ ايمان، شرك است.

٥٨١- عنه عليه السلام : آفةُ اليقينِ الشَّكُّ .[7] امام على عليه السلام : آفت يقين، شك است.

٥٨٢- عنه عليه السلام : آفةُ النِّعَمِ الكُفْرانُ . [8]امام على عليه السلام : آفت نعمتها، ناسپاسى است.

٥٨٣- عنه عليه السلام : آفةُ الطّاعةِ العِصْيانُ . [9]امام على عليه السلام : آفت طاعت، نافرمانى كردن است.

٥٨٤- عنه عليه السلام : آفةُ الشَّرَفِ الكِبْرُ . [10]امام على عليه السلام : آفت بزرگ زادگى، تكبّر است.

٥٨٥- عنه عليه السلام : آفةُ الذَّكاءِ المَكْرُ . [11]امام على عليه السلام : آفت زيركى ، حيله گرى است.

٥٨٦- عنه عليه السلام : آفةُ الِعبادةِ الرِّياءُ . [12]امام على عليه السلام : آفت عبادت، رياست.

٥٨٧- عنه عليه السلام : آفةُ السَّخاءِ المَنُّ . [13]امام على عليه السلام : آفت سخاوت، منّت گذارى است.

٥٨٨- عنه عليه السلام : آفةُ الدِّينِ سوءُ الظّنِّ .[14] امام على عليه السلام : آفت دين، بدگمانى است.

٥٨٩- عنه عليه السلام : آفةُ العقلِ الهوى . [15]امام على عليه السلام : آفت خرد، [ پيروى از ]خواهشهاى نفسانى است.

٥٩٠- عنه عليه السلام : آفةُ المجدِ عَوائقُ القضاءِ . [16]امام على عليه السلام : آفت بلند پايگى، موانع قضا و قدر است.

٥٩١- عنه عليه السلام : آفةُ النّفسِ الوَلَهُ بالدّنيا . [17]امام على عليه السلام : آفت نفس، شيفتگى به دنياست.

٥٩٢- عنه عليه السلام : آفةُ المشاوَرةِ انتِقاضُ الآراءِ . [18]امام على عليه السلام : آفت مشورت، درهم شكستن آراء است.

٥٩٣- عنه عليه السلام : آفةُ المُلوكِ سُوءُ السِّيرةِ .[19] امام على عليه السلام : آفت شاهان، بدرفتارى است.

٥٩٤- عنه عليه السلام : آفةُ الوُزَراءِ خُبْثُ السَّريرةِ .[20] امام على عليه السلام : آفت وزيران، بد سگالى است.

٥٩٥- عنه عليه السلام : آفةُ العُلَماءِ حُبُّ الرِّئاسةِ . [21]امام على عليه السلام : آفت عالمان، حبّ رياست است.

٥٩٦- عنه عليه السلام : آفةُ الزُّعَماءِ ضَعْفُ السّياسةِ . [22]امام على عليه السلام : آفت زمام داران، ضعف سياست (تدبير) است.

٥٩٧- عنه عليه السلام : آفةُ الجُنْدِ مُخالفةُ القادَةِ . [23]امام على عليه السلام : آفت لشكر، سرپيچى از فرماندهان است.

٥٩٨- عنه عليه السلام : آفةُ الرِّياضةِ غَلَبةُ العادةِ . [24]امام على عليه السلام : آفت تمرين و رياضت، چيره شدن عادت است.

٥٩٩- عنه عليه السلام : آفةُ الرّعِيّةِ مخالفةُ الطّاعةِ . [25]امام على عليه السلام : آفت رعيت، نافرمانى كردن است.

٦٠٠- عنه عليه السلام : آفةُ الوَرَعِ قلّةُ القَناعةِ . [26]امام على عليه السلام : آفت پارسايى، كمىِ قناعت است.

٦٠١- عنه عليه السلام : آفةُ القُضاةِ الطّمعُ . [27]امام على عليه السلام : آفت قاضيان، طمع است.

٦٠٢- عنه عليه السلام : آفةُ العُدولِ قلّةُ الوَرَعِ . [28]امام على عليه السلام : آفت اشخاص عادل، كمىِ پارسايى است.

٦٠٣- عنه عليه السلام : آفةُ الشُّجاعِ إضاعَةُ الحَزْمِ . [29]امام على عليه السلام : آفت [شخص] شجاع، وا نهادن دورانديشى و احتياط است.

٦٠٤- عنه عليه السلام : آفةُ القويِّ استضعافُ الخَصْمِ . [30]امام على عليه السلام : آفت قدرتمند، ناتوان شمردن دشمن است.

٦٠٥- عنه عليه السلام : آفةُ الحِلمِ الذّلُّ . [31]امام على عليه السلام : آفت بردبارى، خوارى است.

٦٠٦- عنه عليه السلام : آفةُ العَطاءِ المَطْلُ . [32]امام على عليه السلام : آفت بخشش، تأخير و تعلّل ورزيدن است.

٦٠٧- عنه عليه السلام : آفةُ الاقتِصادِ البُخلُ . [33]امام على عليه السلام : آفت صرفه جويى، بخل است.

٦٠٨- عنه عليه السلام : آفةُ الهَيبةِ المِزاحُ . [34]امام على عليه السلام : آفت هيبت و شكوه، شوخى است.

٦٠٩- عنه عليه السلام : آفةُ الطّلَبِ عدَمُ النَّجاحِ . [35]امام على عليه السلام : آفت جستجو، كامياب نشدن است.

٦١٠- عنه عليه السلام : آفةُ المُلْكِ ضَعْفُ الحِمايةِ . [36]امام على عليه السلام : آفت كشوردارى، سستى در حمايت از كشور است.

٦١١- عنه عليه السلام : آفةُ العُهودِ قلّةُ الرِّعايةِ .[37] امام على عليه السلام : آفت پيمانها، خوب رعايت نكردن آنهاست.

٦١٢- عنه عليه السلام : آفةُ الرِّياسةِ الفَخْرُ . [38]امام على عليه السلام : آفت رياست، فخر فروشى است.

٦١٣- عنه عليه السلام : آفةُ النَّقْلِ كذبُ الرّوايةِ . [39]امام على عليه السلام : آفت گزارش دادن، دروغ نقل كردن است.

٦١٤- عنه عليه السلام : آفةُ العلمِ تركُ العملِ بهِ .[40] امام على عليه السلام : آفت علم، عمل نكردن به آن است.

٦١٥- عنه عليه السلام : آفةُ العملِ تركُ الإخلاصِ . [41]امام على عليه السلام : آفت عمل، نداشتن خلوص است.

٦١٦- عنه عليه السلام : آفةُ الجُودِ الفَقرُ . [42]امام على عليه السلام : آفت بخشندگى، نادارى است.

٦١٧- عنه عليه السلام : آفةُ العامّةِ العالمُ الفاجرُ . [43]امام على عليه السلام : آفت مردم، عالِم فاسد است.

٦١٨- عنه عليه السلام : آفةُ العَدلِ الظّالمُ القادرُ . [44]امام على عليه السلام : آفت عدالت، ستمگرِ قدرتمند است.

٦١٩- عنه عليه السلام : آفةُ العُمرانِ جَورُ السّلطانِ . [45]امام على عليه السلام : آفت آبادانى، ستمگرىِ فرمانرواست.

٦٢٠- عنه عليه السلام : آفةُ القُدرةِ منعُ الإحسانِ . [46]امام على عليه السلام : آفت قدرت، خوددارى از نيكوكارى است.

٦٢١- عنه عليه السلام : آفةُ اللّبِّ العُجْبُ . [47]امام على عليه السلام : آفت خِرَد، خودپسندى است.

٦٢٢- عنه عليه السلام : آفةُ الحديثِ الكذبُ . [48]امام على عليه السلام : آفت سخن، دروغ گفتن است.

٦٢٣- عنه عليه السلام : آفةُ الأعمالِ عَجْزُ العُمّالِ . [49]امام على عليه السلام : آفت كارها، ناتوانى كارگزاران است.

٦٢٤- عنه عليه السلام : آفةُ الوفاءِ الغَدْرُ . [50]امام على عليه السلام : آفت وفادارى، پيمان شكنى است.

٦٢٥- عنه عليه السلام : آفةُ الحَزْمِ فَوتُ الأمرِ . [51]امام على عليه السلام : آفت دورانديشى و احتياط، كار از كار گذشتن است.

٦٢٦- عنه عليه السلام : آفةُ الأمانةِ الخيانةُ . [52]امام على عليه السلام : آفت امانت، خيانت است.

٦٢٧- عنه عليه السلام : آفةُ الفقهاءِ عدمُ الصِّيانةِ . [53]امام على عليه السلام : آفت فقيهان، نداشتن صيانت [نفس ]است.

٦٢٨- عنه عليه السلام : آفةُ الجُودِ التّبذيرُ .[54] امام على عليه السلام : آفت بخشش، ولخرجى است.

٦٢٩- عنه عليه السلام : آفةُ المَعاشِ سُوءُ التّدبيرِ . [55]امام على عليه السلام : آفت معاش، بى تدبيرى است.

٦٣٠- عنه عليه السلام : آفةُ الكلامِ الإطالةُ .[56] امام على عليه السلام : آفت سخن گفتن، پرگويى است.

٦٣١- عنه عليه السلام : آفةُ الغِنى البُخْلُ . [57]امام على عليه السلام : آفت توانگرى، بخل است.

٦٣٢- عنه عليه السلام : آفةُ الأمَلِ الأجَلُ . [58]امام على عليه السلام : آفت آرزو، اجل است.

٦٣٣- عنه عليه السلام : آفةُ الخيرِ قَرينُ السُّوءِ . [59]امام على عليه السلام : آفت خوبى، همنشين بد است.

٦٣٤- عنه عليه السلام : آفةُ الاقتِدارِ البغيُ و العُتُوُّ . [60]امام على عليه السلام : آفت نيرومندى، ستمگرى و سركشى است.

٦٣٥- عنه عليه السلام : رأسُ الآفاتِ الوَلَهُ باللّذّاتِ . [61]امام على عليه السلام : سرآمد آفتها، شيفتگى به لذّتها (خوشگذرانى) است.

٦٣٦- عنه عليه السلام : شرُّ آفاتِ العقلِ الكِبْرُ . [62]امام على عليه السلام : بدترين آفتِ خِرَد، خود بزرگ بينى است.

 

[1] . كنز العمّال : ٤٤٠٩١ .

[2] . كنز العمّال : ٤٤١٢١ .

[3] . كنز العمّال : ٤٤٢٢٦ .

[4] . غرر الحكم : ٨٩ .

[5] . غرر الحكم : ٣١٤ .

[6] . غرر الحكم : ٣٩١٥.

[7] . غرر الحكم : ٣٩١٦.

[8] . غرر الحكم : ٣٩١٧.

[9] . غرر الحكم : ٣٩١٨.

[10] . غرر الحكم : ٣٩١٩.

[11] . غرر الحكم : ٣٩٢٠.

[12] . غرر الحكم : ٣٩٢١.

[13] . غرر الحكم : ٣٩٢٣.

[14] . غرر الحكم : ٣٩٢٤.

[15] غرر الحكم : ٣٩٢٥.

[16] . غرر الحكم : ٣٩٢٢.

[17] . غرر الحكم : ٣٩٢٦.

[18] . غرر الحكم : ٣٩٢٧.

[19] . غرر الحكم : ٣٩٢٨.

[20] . غرر الحكم : ٣٩٢٩.

[21] . غرر الحكم : ٣٩٣٠.

[22] . غرر الحكم : ٣٩٣١.

[23] . غرر الحكم : ٣٩٣٢.

[24] . غرر الحكم : ٣٩٣٣.

[25] . غرر الحكم : ٣٩٣٤.

[26] . غرر الحكم : ٣٩٣٥.

[27] . غرر الحكم : ٣٩٣٦.

[28] . غرر الحكم : ٣٩٣٧.

[29] . غرر الحكم : ٣٩٣٨

[30] . غرر الحكم : ٣٩٣٩.

[31] . غرر الحكم : ٣٩٤٠.

[32] . غرر الحكم : ٣٩٤١.

[33] . غرر الحكم : ٣٩٤٢.

[34] . غرر الحكم : ٣٩٤٣.

[35] . غرر الحكم : ٣٩٤٤.

[36] . غرر الحكم : ٣٩٤٥.

[37] . غرر الحكم : ٣٩٤٦.

[38] . غرر الحكم : ٣٩٥٠.

[39] . غرر الحكم : ٣٩٤٧.

[40] . غرر الحكم : ٣٩٤٨.

[41] . غرر الحكم : ٣٩٤٩.

[42] . غرر الحكم : ٣٩٥١.

[43] . غرر الحكم : ٣٩٥٢.

[44] . غرر الحكم : ٣٩٥٣.

[45] .غرر الحكم : ٣٩٥٤.

[46] . غرر الحكم : ٣٩٥٥.

[47] . غرر الحكم : ٣٩٥٦.

[48] . غرر الحكم : ٣٩٥٧.

[49] . غرر الحكم : ٣٩٥٨.

[50] . غرر الحكم : ٣٩٦٠.

[51] . غرر الحكم : ٣٩٦١.

[52] . غرر الحكم : ٣٩٦٢.

[53] . غرر الحكم : ٣٩٦٣.

[54] . غرر الحكم : ٣٩٦٤.

[55] . غرر الحكم : ٣٩٦٥.

[56] . غرر الحكم : ٣٩٦٦.

[57] . غرر الحكم : ٣٩٦٩.

[58] . غرر الحكم : ٣٩٧٠.

[59] . غرر الحكم : ٣٩٧١.

[60] . غرر الحكم : ٣٩٧٢.

[61] . غرر الحكم : ٥٢٤٤.

[62] . غرر الحكم : ٥٧٥٢.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

 

جدیدترین ها در این موضوع

 جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

بسیارى از مخالفان قرآن كوشیده اند چنین شبهه افكنى كنند كه این كتاب آسمانى با دنیاى امروز كه عصر پیشرفت علوم و تكنولوژى است، متناسب نیست ؛ بلكه فقط اعجاز عصر پیامبر ختمى مرتبت صلى الله علیه وآله است و صرفا براى زمان ایشان شمولیت داشته است و اكنون همانند كتاب مقدس انجیل صرفا براى استفاده فردى قابلیت دارد.
  اجمال و تفصيل قرآن و نهج البلاغهʁ)

اجمال و تفصيل قرآن و نهج البلاغه(1)

واحدي كه مبدأ كثرت است و كم متصل و منفصل را به وسيلة آن تقسيم مي‌كنند و خلاصه آن يك كه بعدش دو، سه و چهار شمرده مي‌شود كه خداوند واحد به اين معني نيست زيرا اولاً: خدا يكي است كه ثاني و ثالث ندارد؛ ثانياً: از اوصاف اين معني قلت و كمي است يعني دو و سه و چهار بيشتر از آن است و خداوند موصوف به قلت نمي‌شود زيرا تمام اوصاف كماليه در ذات باري به نحو اتمّ و اكمل موجود است. علي (عليه السّلام)در عبارت اوّل و پنجم مذكور به اين معني اشاره فرموده و چنين وحدتي را از خداوند نفي نموده است.
 مشتركات قرآن و نهج البلاغهʄ)

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(4)

خداوند در ذيل بسياري از آياتي كه نعمتهاي خود را شرح مي‌دهد، مي‌فرمايد:«إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ؛ (رعد/ 4) همانا در آنچه ذكر شد، نشانه‌ها و عبرتهايي براي گروه خردمندان است.»
 مشتركات قرآن و نهج البلاغهʃ)

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(3)

مولي الموحّدين نيز در نهج البلاغه مي‌فرمايد: «بَعَثَ رُسُلَهُ بِما خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْيِهِ وَ جَعَلَهُمْ حُجَّةً لَهُ عَلي خَلْقِهِ لِئَلّا تَجِبَ الْحُجَُّة لَهُمْ‌ بِتَر‌كِ الْإعْذارِ إِلَيْهِمْ؛‌(خطبة 144) خداوند پيغمبرانش را با اختصاص وحي، برانگيخت و ايشان را بر مخلوقش، حجّت گردانيد تا آنها را بر خدا دستاويزي و عذري نباشد.»
 اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم ʁ)

اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم (1)

قرآن، يگانه معجزة ماندگار بشريت است كه بر زبان انسان عالم كون و مكان جاري گشت و قلبها را متحول و مجذوب خود ساخت و اعتراف دوست و دشمن را به اعجاز خود واداشت. پس از كلام وحي، تنها كلامي كه توانست مافوق كلام خلق و مادون كلام خالق قرار گيرد، كلام علي (ع) بود؛ كلامي كه اعجاب بزرگ ترين اديبان را برانگيخت و آنان را از همانند آوري عاجز و ناتوان ساخت، و اين به علّت اثرپذيري آن از وحي بود. هدف ما از اين بحث، آشنايي اجمالي با برخي از جنبه هاي اين اثرپذيري در كلام علي (ع) است و اينكه كلام او داراي چه خصوصياتي است كه ما آن را متاثّر از وحي مي دانيم.

پر بازدیدترین ها

 جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

بسیارى از مخالفان قرآن كوشیده اند چنین شبهه افكنى كنند كه این كتاب آسمانى با دنیاى امروز كه عصر پیشرفت علوم و تكنولوژى است، متناسب نیست ؛ بلكه فقط اعجاز عصر پیامبر ختمى مرتبت صلى الله علیه وآله است و صرفا براى زمان ایشان شمولیت داشته است و اكنون همانند كتاب مقدس انجیل صرفا براى استفاده فردى قابلیت دارد.
 مشتركات قرآن و نهج البلاغهʂ)

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(2)

در نامه يي كه علي (علیه السلام) به قثم بن عباس بن عبدالمطلب حاكم مكه نوشته اند، مي فرمايد: «وَ لَنْ يَفُوزَ بِالْخَيْرِ اِلاّ عامِلُهُ وَ لا يُجْزي جَزاءَ الشَّرِّ اِلاّ فاعِلُهُ؛ (نامه 33) و هرگز به خير و نيكي نرسد مگر نيكوكار و هرگز كيفر بدي نبيند مگر بدكردار.»
  اجمال و تفصيل قرآن و نهج البلاغهʁ)

اجمال و تفصيل قرآن و نهج البلاغه(1)

واحدي كه مبدأ كثرت است و كم متصل و منفصل را به وسيلة آن تقسيم مي‌كنند و خلاصه آن يك كه بعدش دو، سه و چهار شمرده مي‌شود كه خداوند واحد به اين معني نيست زيرا اولاً: خدا يكي است كه ثاني و ثالث ندارد؛ ثانياً: از اوصاف اين معني قلت و كمي است يعني دو و سه و چهار بيشتر از آن است و خداوند موصوف به قلت نمي‌شود زيرا تمام اوصاف كماليه در ذات باري به نحو اتمّ و اكمل موجود است. علي (عليه السّلام)در عبارت اوّل و پنجم مذكور به اين معني اشاره فرموده و چنين وحدتي را از خداوند نفي نموده است.
 مشتركات قرآن و نهج البلاغهʄ)

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(4)

خداوند در ذيل بسياري از آياتي كه نعمتهاي خود را شرح مي‌دهد، مي‌فرمايد:«إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ؛ (رعد/ 4) همانا در آنچه ذكر شد، نشانه‌ها و عبرتهايي براي گروه خردمندان است.»
 بررسي‌ نظام‌ فاعلي‌ قرآن‌ در نهج‌البلاغه‌

بررسي‌ نظام‌ فاعلي‌ قرآن‌ در نهج‌البلاغه‌

بهترين‌ وجه‌ معقول‌ آفرينش‌ جهان‌، همانا تجلّي‌ است‌؛ كه‌ از ظريف‌ترين‌ تعبيرهاي‌ قرآني‌ و روايي‌ است‌، چنان‌كه‌ در آية‌ «فلما تجلي‌ ربه‌ للجبل‌ جعله‌ دكّا وخرّ موسي‌ صعقا» آمده‌ است‌. و در جريان‌ معاد هم‌، تلويحاً به‌ آن‌ اشاره‌ شده‌است‌؛ زيرا، خداوند در آية‌ «قل‌ اءنما علمها عند ربّي‌ لايُجَليها لوقتها الا هو»، تجلية‌ساعت‌ و قيامت‌ را به‌ خود اِسناد داده‌ است‌ و چون‌ در قيامت‌ كبرا و حشر اكبر،تمام‌ اشخاص‌ و اشيا به‌ عنوان‌ مبدأ قابلي‌ حضور و ظهور دارند نه‌ به‌ عنوان‌مبدأ فاعلي‌ ـ زيرا همة‌ آن‌ها، تحت‌ قهر حاكم‌اند ـ بنابراين‌، تنها عامل‌ تجلّي‌قيامت‌، ظهور خود خداوندِ متجلّي‌ خواهد بود.
Powered by TayaCMS