|
|
356 وَ قَالَ عليه السلام لَا تَسْأَلْ عَمَّا لَا يَكُونُ فَفِي الَّذِي قَدْ كَانَ لَكَ شُغْلٌ
|
|
|
جايگاه پرسيدن
(علمى)
|
|
|
356- امام عليه السّلام (در باره پرسش بيهوده) فرموده است 1- مپرس از آنچه واقع نمى شود (مانند مسائل فرضيّه كه در آن بحث ميكنند) كه در آنچه هست (مانند احكام شرعيّه و امور زندگى) براى تو شغل و كارى است (كه بايد بآن بپردازى).
( . ترجمه وشرح نهج البلاغه(فیض الاسلام)، ج 6 ، صفحه ی 1256)
|
|
|
364 [و فرمود:] نيامده را مپرس كه چيست، كه آنچه رخ داده براى مشغول ساختن تو كافى است.
( . ترجمه نهج البلاغه شهیدی، ص 425)
|
|
|
345- و قال عليه السّلام:
لَا تَسْأَلْ عَمَّا لَمْ يَكُنْ لَا يَكُونُ- فَفِي الَّذِي قَدْ كَانَ لَكَ شُغُلٌ
المعنى
أمر بالسلو عن ما لا يكون من زيادة رزق و نحوه من المطالب الدنيويّة بما قد كان و وقع من المطالب الّتي اعطيها الإنسان. و رغّب فيما أمر به من السلو بقوله: ففي الّذي. إلى آخره: أي ففي ذلك شغل لك عمّا تتوقّع من غيره، و أراد الشغل بضبط ما في يده من النعمة و ما ينبغي من الاشتغال بشكرها و استعمالها في طاعة اللّه و هو صغرى ضمير تقدير كبراه: و كلّما كان كذلك فينبغي أن يشتعل به عمّا وراءه و لا يطلب الزيادة عليه.
( . شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5، ص 419)
|
|
|
345- امام (ع) فرمود:
لَا تَسْأَلْ عَمَّا لَا يَكُونُ- فَفِي الَّذِي قَدْ كَانَ لَكَ شُغُلٌ
ترجمه
«از آنچه ممكن نيست، مپرس، كه در آنچه شدنى است براى تو كارى هست».
شرح
امام (ع) دستور داده است آنچه را كه براى انسان ممكن نيست- از قبيل زيادى روزى و امثال آن از خواسته هاى دنيوى- فراموش كند در برابر آن خواسته هايى كه به انسان داده شده و ممكن بوده است.
و براى از ياد بردن چيزهايى كه براى انسان ميسور نيست، با اين عبارت: ففى الّذى... ترغيب كرده است يعنى: پس در اينها سرگرمى به آن مقدارى كه تو توقع دارى وجود دارد تا تو را از موارد ديگر باز دارد. و مقصود امام (ع) از سرگرمى، حفظ نعمت موجود و سپاسگزارى لازم، و به كار بردن نعمت در راه طاعت خداست، و اين عبارت به منزله صغراى قياس مضمرى است كه كبراى مقدّر آن چنين است: و هر چيزى كه چنين باشد شايسته است كه انسان به جز آن سرگرم نشود و بيش از آن را نطلبد.
( . ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5، ص 710)
|
|
|
363- لا تسأل عمّا لم يكن ففي الّذي قد كان لك شغل.
المعنى
دع ما لا تقدر عليه الى ما تقدر عليه، و من تكلف ما يعجز عنه فاته ما يقدر عليه، و خسر الأمرين معا.
( . فی ضلال نهج البلاغه، ج 4، ص 426)
|
|
|
252- لا تسأل عمّا لم يكن«»، ففي الّذي قد كان لك شغل.«» قال كمال الدين بن ميثم: أمر عليه السلام بالسلو عمّا لا يكون من زيادة رزق و نحوه من المطالب الدنيويّة بما قد كان و وقع من المطالب الّتي أعطيها الإنسان.«» قلت: يمكن أن يكون لكلامه عليه السلام معنى آخر و هو المنع عن المسائل الّتي لم تقع و لم تتّفق بل السؤال عن المطالب الّتي اتّفقت و وقعت، فإنّها أكثر من أن تحصى و كفى بها شغلا، و هذا ظاهر.
( . شرح حکم نهج البلاغه، ص199 و 200)
|
|
|
(349) و قال عليه السّلام: لا تسأل عمّا لا يكون، ففي الّذي قد كان لك شغل.
المعنى
يحتمل في كلامه عليه السّلام وجهان: 1- النّهي عن طلب أشياء لا يكون و لا يوجد في العالم إمّا لكونها محالا، و إمّا لعدم موافقتها لمقتضيات المشيّة الالهيّة، كطلب بقاء الشباب إلى حين الموت، أو الصحّة و السّعة الدائمتين.
2- النّهي عن السؤال عن أحكام و علل ما لا يكون على أحد الوجهين المتقدّمين و قوله: (ففى الّذي قد كان لك شغل) يؤمي إلى الوجه الأخير، لأنّ ظاهره أنّ الاشتغال بالسؤال و البحث عن الامور الموجودة الكثيرة شغل كاف و مستوعب لفرصة الانسان الفاحص.
الترجمة
نپرس از آنچه نيست، آنچه هست براى پرسش و بررسى تو كافي است.
- مپرس از آنچه در عالم نباشددر آنچه هست مشغول عمل باش
( . منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج 21، ص 445)
|
|
|
(398) و قال (- ع- ) لا تسئل عمّا لم يكن ففى الّذى قد كان لك شغل يعنى و گفت كه مپرس از چيزى كه نشده است زيرا كه از براى تو شغل و كار است كه عبرت گرفتن باشد
( . شرح نهج البلاغه نواب لاهیجی، ص 324)
|
|
|
370: لَا تَسْأَلْ عَمَّا لَمْ يَكُنْ- فَفِي الَّذِي قَدْ كَانَ لَكَ شُغُلٌ من هذا الباب قول أبي الطيب في سيف الدولة-
ليس المدائح تستوفي مناقبه فمن كليب و أهل الأعصر الأول
خذ ما تراه و دع شيئا سمعت به
في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل
( . شرح نهج البلاغه (ابن ابی الحدید) ج 19، ص 282)
|
|
|
[355] و قال عليه السّلام:
لا تسئل عمّا لا يكون ففى الّذى قد كان لك شغل.
ترجمه
(گذشته را فراموش كن و) از آينده مپرس، و باكنون كه براى تو است بپرداز.
نظم
- مكن از بهر بگذشته درون ريشمباش از بهر آينده بتشويش
- كنون كه وقت و فرصت هست در دستبكن كارى كه اكنون فرصتت هست
- كه گر اين فرصت از دستت گذارىز آينده گذشته ياد آرى
- كنونت هم شود جزء گذشتهببدنامى شود نامت نوشته
( . شرح نهج البلاغه منظوم، ج 10، صفحه ی 136)
|