اهميت مباشرت با دوستان الهي

اهميت مباشرت با دوستان الهي

تأثیر دوستان و دشمنان حقیقی

شیطان انسان را از خیر جدا می کند

کلید واژه ها:دوست حقیقی، دشمن حقیقی ، منابع خیر، منابع شر، شیطان

تأثیر دوستان و دشمنان حقیقی

سوره مباركه يوسف، دوستان حقيقى و دشمنان واقعى را به انسان شناسانده است. اگر زلف زندگى انسان، به دوستان واقعى او گره بخورد، رابطه اى ميان او و منابع خير كامل ايجاد مى شود كه باعث انتقال خير و نيكى و احسان خاص ايشان به انسان مى گردد. در سايه اين انتقال است كه انسان خاك نشين، به انسان عرشى و ملكوتى تبديل مى شود، اما اگر زلف حيات انسان به دشمنان او گره بخورد، ميان او و منابع شر گره خورده است و باعث اخلال در حالات روان انسان مى شود و انسان را به منبع شر تبديل مى كند و او را بى نهايت زير صفر مى كشاند:

«ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ»[1]

آن گاه او را[به سبب گناهكارى]به[مرحله]پست ترين پستان بازگردانيم.

أسفل، أفعل تفضيل است؛ مانند خوب و خوب تر كه خوب تر أفعل تفضيل است؛ مثلاً خداوند درباره پاداش اعمال مى فرمايد:

«بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ»[2]

پاداششان را بر پايه بهترين عملى كه همواره انجام مى داده اند، مى دهيم.

هشتاد سال نماز را به اندازه بهترين نماز او مى دهيم. ملاك، بهترين عمل است.

يكى از موارد أفعل تفضيل همين جا است كه اگر گناه كاران جبران نكنند، بدى هاى آنان را برمى گردانيم و ايشان را به پست ترين درجه بازمى گردانيم كه ديگر جايى براى پستى بيش تر ندارد. اگر بتوان با چشم دل، معناى عينى أسفل السافلين را ديد، همان لحظه، قلب انسان از ترس مى ايستد. خود انسان، به دشمن راه مى دهد كه اين قدر او را به هم بريزد تا از پَست ها هم پَست تر شود. نمونه اين شيطان را خداوند در سوره مباركه فرقان، ضمن يك داستان بيان كرده است كه متأسفانه اين نوع شيطان در كشور ما نيز در همه شؤون هست.

شیطان انسان را از خیر جدا می کند

داستان اين است كه يكى از نام هاى كتاب خدا «ذكر» است:

«إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ»[3]

يعنى اين كتاب، حقايق شهودى را به شما يادآور مى شود. ياد خدا، قيامت، صراط و پرونده اعمال گذشته و آينده.

انسانى كه از قرآن بريده شود، فراموش كار و غافل مى شود و يك ذره اى در اين فضا نمى تواند به سوى خدا برود.

يك نفر پول دار مى خواست سفره اى بيندازد. پيش خود فكر كرد كه سران قوم و خويشان خود را هم دعوت كند. يكى از اين سران، پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) بوند. گفت: دلم مى خواهد براى ناهار تشريف بياوريد. رسول خدا(صلي الله عليه و آله وسلم) فرمود: اين خانه بت پرست است. من از غذاى او نمى خورم، ولى چون دعوت كردى، مى آيم. او گفت: ميهمان به خانه من بيايد، ولى چيزى نخورد؟ اين براى من كشنده است. سپس گفت: من چه كار كنم تا شما بياييد و از اين سفره، غذا بخوريد؟ حضرت گفت: مسلمان شو و شهادت به توحيد و رسالت من بده و بگو كه از همه معبودهاى باطل و فرهنگ هاى منفى بريدم. حضرت آمدند، غذا خوردند و رفتند.

فردا عاص بن وائل به اين شخص گفت: شنيده ام كه ميهمانى داشتيد و اين آقا را هم دعوت كرده اى و مسلمان هم شده اى. گفت: بله. عاص گفت: من و دوستانم قصد داريم رابطه خود را با تو قطع كنيم.

«الَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ»[4]

آنكه همواره در سينه هاى مردم وسوسه مى كند.

اى بى چاره! همه را رها كردى و رفتى؟ در همين جا است كه خداوند مى فرمايد: سختى و تنهايى را تحمل كن! چند روز ديگر، اسلام جهان گير مى شود. به اين چند موج ظاهرى فريب نخور. اين، نقطه خطرناكى است كه انسان در اين نقطه تصميم بگيرد. همه اين جهنمى ها از همين نقطه جهنمى مى شوند.

گفت: نه، من با شما هستم. عاص گفت: پس كار ديروز خود را جبران كن و به مسجد الحرام برو و سجده پيامبر كه تمام شد، به صورت او آب دهان بينداز. شيطان؛ يعنى كسى كه انسان را از خير و كرامت و ارزش داران قيچى مى كند، اما كار دوست، وصل كردن است:

  • تو براى وصل كردن آمدىنى براى فصل كردن آمدى[5]

هيچ پيامبرى براى فصل كردن نيامده است، اما شيطان همه را از تو مى بُرد.

مرحوم نراقى، در كتاب «خزائن» و «طاقديس»، اين مطلب را به صورت نثر و نظم بيان كرده است:

<
  • ديد موسى كافرى اندر رهىپير گبرى و كافرى و گمرهى
  • گفت: اى موسى! از اين ره تا كجامى روى و با كه دارى
  • گفت موسى: مى روم تا كوه طورطور نه، بل قلزم درياى نور
  • مى روم تا راز گويم با خداعذر خواهم از گناهان شما
  • گفت: اى موسى! توانى يك پيامبا خداى خود زمن گويى تمام
  • گفت موسى: هان پيامت چيست گوگفت: از من با خداى خود بگو
  • گو فلان گويد كه چندين گير و دارهست من را از خدايى تو عار
  • نى خدايى تو نه من هم بنده امنى ز بار روزى ات شرمنده ام
  • گر تو روزى مى دهى هرگز مدهمن نخواهم روزى ات، منت مده
  • زين سخن آمد دل موسى به جوشگفت با خود من چه گويم حق خموش
  • شد روان تا طور با حق راز گفتراز با يزدان بى انباز گفت
  • چون كه فارغ شد در آن خلوت ز رازخواست تا گردد به سوى شهر باز
  • گفت حق: كو آن پيام بنده ام؟گفت موسى: من از آن شرمنده ام
  • گفت: رو از من بر آن تند خوپس ز من اول سلامى باز گو

اين طرف، هر چه هست، ادب است و آن طرف، بى ادبى.

  • پس بگو: گفتت خداى دلخراشگر تو را عار است ازما عار باش
  • ما نداريم از تو عار و ننگنيست ما را با تو خشم و جنگ
  • گر نخواهى روزى ام من مى دهمروزى ات از سفره فضل و كرم
  • جود او عام است و فيض او امينلطف او بى انتها رحمش قويم
  • خلق طفلانند او باشد دايه اودايه اى بس مهربان و نيك خو
  • كودكان گاهى به خشم و گه به نازاز دهان پستان بيندازند باز
  • دايه پستانشان نهاند بر دهنهين مكن ناز اى انيس جان من!

اين پيرمرد هم مثل كودك شش ماهه است.

  • چون كه موسى باز گشت از كوه طورطور نى بل قلزم درياى نور
  • گفت با كافر با كليم اندرگفت موسى آن چه حق فرمود
  • زنگ كفر از آيينه جانش زدودآن جوابش صيقل خوش رنگ بود
  • بود گمراهى ز ره افتاده پستآن جوابش بود آواز جرس
  • سر به زير انداخت لختى شرمگيندستى بر چشم و چشمش بر زمين
  • گفت هين موسى! دهانم دوختىوز پشيمانى تو جانم سوختى
  • من چه گفتم اى كه روى من سياهوا حيا وا اى خدا وا خجلتا!
  • موسى او را يك سخن تعليم كرداين بگفت و جان به حق تسليم كرد

حجة الاسلام و المسلمین انصاريان


[1]. تين: 5.

[2]. نحل:96.

[3]. حجر: 9.

[4]. ناس: 5.

[5]. مثنوى معنوى، مولوى.

 

جدیدترین ها در این موضوع

آیت الله حاج میرزا محمد غروی تبریزی (آیت اخلاص)

آیت الله حاج میرزا محمد غروی تبریزی (آیت اخلاص)

او يكي از علماي واقعي و زاهد بود و تا آخر عمر، تدريس را ترك نكرد . در سرما و گرما و با كهولت سن، راه طولاني را پياده به مدرسه طالبيه مي آمد . چند بار شاگردانش عرض كردند: «حاج آقا چرا سوار تاكسي نمي شويد؟» فرمود: «من كه توان آمدن دارم، چرا مال امام را خرج كنم؟
حضرت آیت الله حاج میرزا علی هسته ای اصفهانی

حضرت آیت الله حاج میرزا علی هسته ای اصفهانی

مرحوم هسته اي اصفهاني، موقعي كه آوازه و شهرت مرحوم آيت الله شهيد شيخ فضل الله نوري در ايران منتشر شده بود، وارد تهران شد و ابتدا به دروس برخي از اساتيد مشهور تهران رفت، ولي آنان را قابل استفاده براي خود نديد و دروس آنان را قابل مقايسه با اساتيد اصفهان ندانست.
مرحوم حاج عباسعلی حسینی

مرحوم حاج عباسعلی حسینی

در این بخش سیره ی تبلیغی مرحوم حاج عباسعلی حسینی بیان شده است.
حاج شیخ حسن حجتی واعظ

حاج شیخ حسن حجتی واعظ

رحوم حجتي واعظ، سخنوري بصير، شجاع، بليغ و فصيح بود . هنوز هم بعد از چهل سال از خاموش شدن اين خورشيد درخشان شمال، در افواه و السنه مردم سخن از ملاحت و شيريني سخنان وي مي رود .
No image

امام خمینی (ره) آینه مهر و قهر

امام در طول شبانه روز حتي يك دقيقه وقت تلف شده و بدون برنامه از قبل تعيين شده نداشتند . با توجه به شرايط سني و ميزان فعاليتي كه داشتند، باز هم ساعات خاصي را در سه نوبت - هر كدام، نيم تا يك ساعت - به اهل منزل اختصاص داده بودند كه هر كدام از ما كه مايل بوديم خدمت ايشان مي رسيديم و مسائل خودمان را مطرح مي كرديم.

پر بازدیدترین ها

No image

زندگی، اندیشه، اخلاق و مبارزات شهید مفتح

كتر مفتح بخشي از رسايل شيخ انصاري را نزد آيت الله مجاهد تبريزي فرا گرفت و دروس خارج فقه و اصول را در محضر آيت الله بروجردي آموخت . در فلسفه، حكمت و عرفان، محضر علامه طباطبايي و آيت الله رفيعي قزويني را مغتنم شمرد . مدتي نيز از محضر حضرت آيت الله گلپايگاني و حضرت آيت الله مرعشي نجفي بهره برد.
حضرت آیت الله حاج میرزا علی هسته ای اصفهانی

حضرت آیت الله حاج میرزا علی هسته ای اصفهانی

مرحوم هسته اي اصفهاني، موقعي كه آوازه و شهرت مرحوم آيت الله شهيد شيخ فضل الله نوري در ايران منتشر شده بود، وارد تهران شد و ابتدا به دروس برخي از اساتيد مشهور تهران رفت، ولي آنان را قابل استفاده براي خود نديد و دروس آنان را قابل مقايسه با اساتيد اصفهان ندانست.
مرحوم حاج عباسعلی حسینی

مرحوم حاج عباسعلی حسینی

در این بخش سیره ی تبلیغی مرحوم حاج عباسعلی حسینی بیان شده است.
No image

آیت الله آقا سید محمدتقی معصومی اشکوری رحمه الله

مرحوم آيت الله معصومي اشكوري مردي بزرگ وصاحب كشف و شهود بود و آن گونه كه مشهور است و خود آن جناب در كتاب دو چوب و يك سنگ ذكر كرده است، اسم اعظم را مي دانست و داراي كراماتي عجيب و غريب بوده و عارف به معارف شيعه، عالم به علوم ادب و فقه و اصول و منطق و كلام و علوم غريبه بوده و آن گونه كه مشهور است، داراي طي الارض بوده است .
No image

گزیده ای از باورها و ویژگی های شخصیتی امام خمینی (ره)

در این بخش گزیده ای از باورها و ویژگی های شخصیتی امام خمینی (ره) در موضوع سیره تبلیغی علماء وارسته بیان شده است.
Powered by TayaCMS