|
|
68 وَ قَالَ عليه السلام إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ
|
|
|
نشانه كمال عقل
(اخلاقى)
|
|
|
68- امام عليه السّلام (در نشانه عقل) فرموده است
1- چون عقل و خرد به مرتبه كمال رسد گفتار كم گردد (زيرا كمال عقل مستلزم تسلّط بر ضبط و نگاه دارى قواى بدنيّه است، پس در هر چه و هر كجا بيجا سخن نمى گويد).
( ترجمه وشرح نهج البلاغه(فيض الاسلام)، ج 6 ص 1116)
|
|
|
71 [و فرمود:] چون خرد كمال گيرد، گفتار نقصان پذيرد.
( ترجمه مرحوم شهیدی، ص 371)
|
|
|
63- و قال عليه السّلام:
إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ
المعنى
تمام العقل يستلزم كمال قوّته على ضبط الفوى البدنيّه و تصريفها بمقتضى الآراء المحمودة الصالحة، و وزن ما يبرز إلى الوجود الخارجيّ عنها من الأقوال و الأفعال بميزان الاعتبار و في ذلك من الكلفة و الشرائط ما يستلزم نقصان الكلام بخلاف ما لا يوزن و لا يعتبر من الأقوال.
( شرح ابن میثم، ج 5 ص 274)
|
|
|
63- امام (ع) فرمود:
إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ
ترجمه
«هر گاه عقل كامل باشد، سخن كم گفته شود».
شرح
كامل بودن عقل باعث كنترل قواى جسمانى و به كار بردن آنها به مقتضاى نظرات پسنديده و شايسته، و نيز سنجش بيشتر آنچه كه از آن قوا به صورت گفتار و رفتار بروز مى كند، مى گردد، و اين زحمت و شرايطى دارد كه باعث كاستى سخن مى شود، بر خلاف آن كه سخنان نسنجيده و بى توجه بر زبان آيد.
( ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5 ص 464 و 465)
|
|
|
69- إذا تمّ العقل نقص الكلام.
المعنى
و وجه الملازمة بين تمام العقل و قلة الكلام- ان العقل من العقال، فإذا قوي و تم تغلّب على اللسان و أمسكه عن اللغو و العبث، و لا يطلقه إلا فيما ينفع، فإذا نقص العقل و ضعف انطلق اللسان من عقاله، و جرى على غير هدى هابطا و صاعدا.. و قد رأينا الجاهل يثرثر بغير حساب، و يخبر بما لا يسأل عنه، و يحدّث من لا يصدقه و يضيق به و بحديثه. و تكلم رجل أمام الأحنف فأكثر، و لما سكت قال له: يا هذا ما ستر اللّه منك أعظم. و تقدم مثله و يأتي أيضا.
( فی ضلال نهج البلاغه، ج 4 ص 255)
|
|
|
17 - إذا تمّ العقل نقص الكلام. تمام العقل يستلزم كمال قوّته على ضبط القوى البدنيّة و تصريفها بمقتضى الآراء المحمودة الصالحة، و وزن ما يبرز إلى الوجود الخارجيّ عنها من الأقوال و الأفعال بميزان الاعتبار و في ذلك من الكلفة و الشرائط ما يستلزم نقصان الكلام بخلاف ما لا يوزن و لا يعتبر من الأقوال.
قالوا: إذا رأيتم الرجل يطيل الصمت و يهرب من الناس، فاقربوا منه فإنّه يلقّى الحكمة.
( شرح حکم نهج البلاغه، ص 39)
|
|
|
السابعة و الستون من حكمه عليه السّلام
(67) و قال عليه السّلام: إذا تمّ العقل، نقص الكلام.
الاعراب
إذا، ظرف زمان يجب إضافته إلى جملة فعليّة فهو معنا مفعول فيه يقيد الفعل الواقع بعده يعد بمنزلة الجزاء.
المعنى
العقل قيّم على الأعضاء، و هي مندفعة بالاحساسات الشّهويّة و الغضبيّة و اللسان خطيب الحواس ينطلق بمالها من التأثّر الناشي عن الشهوة أو الغضب و قلّما يخلو الانسان منه فيريد أن يتكلّم دائما بما يبيّن إحساسه، مضافا إلى أنّ شهوة الكلام غريزة مستقلّة في الانسان، فاذا تمّ العقل، و تسلّط على الحواس يمنع ممّا لا يفيد من الكلام، فينقص الكلام.
الترجمة
چون خرد كامل شود، سخن كم گردد.
- مرد خردمند، سخن كم كند تا كه گهى خويش چه ابكم كند
( منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه(الخوئی) ج 21 ص105)
|
|
|
(91) و قال عليه السّلام اذا تمّ العقل نقص الكلام يعنى و گفت (- ع- ) كه هر گاه تمام باشد دانائى اين كس اندك باشد گفتارش
( شرح نهج البلاغه (لاهیجی) ص 297)
|
|
|
69: إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ قد سبق القول في هذا المعنى- . و كان يقال إذا رأيتم الرجل يطيل الصمت- و يهرب من الناس فاقربوا منه فإنه يلقى الحكمة
( شرح نهج البلاغة(ابن أبي الحديد)، ج 18 ، صفحه ى 217)
|
|
|
[70] و قال عليه السّلام:
إذا تمّ العقل نقص الكلام.
ترجمه
آنجا كه عقل كامل باشد سخن كم گفته شود.
نظم
- هر آن كس را كه دانائى تمام استمر او را نقص و كاهش در كلام است
- ز دانش مرد چون بادام مبهمدو لب را مى گذارد بر سر هم
- به نيروى خرد و ز پارسائى زبانش نيست اندر ژاژخائى
- طلا در كوره چون زرگر گدازدچگونه خالصش از غش بسازد
- چنين مرد خرد در بوته دل سخن را پخته سازد نغز و كامل
- پس از آن مطلبى را گر ادا كردجهان از آن چو گلشن با صفا كرد
- ز روى عقل چون آن گفته برخاست بگيتى قرنها آن پاى بر جاست
- درى بر رويت از دانش گشودمبديگر جاى شرح آن نمودم
( شرح نهج البلاغه منظوم، ج 9 ص78)
|
|
|