حکمت 460 نهج البلاغه : مسئولیت سرمایه داری

متن اصلی حکمت 460 نهج البلاغه

460 وَ قَالَ عليه السلام يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ يَعَضُّ الْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ وَ لَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ تَنْهَدُ فِيهِ الْأَشْرَارُ وَ تُسْتَذَلُّ فِيهِ الْأَخْيَارُ وَ يُبَايِعُ الْمُضْطَرُّونَ وَ قَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله عَنْ بَيْعِ الْمُضْطَرِّينَ حَتَّى تُلْصِقَ الْجِلْدَ بِالْعَظْمِ وَ يَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ وَ السَّادِسُ أَنْ تُذِيقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلَاوَةَ الْمَعْصِيَةِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

موضوع حکمت 460 نهج البلاغه

مسؤوليّت سرمايه دارى

(اقتصادى، اجتماعى)

ترجمه مرحوم فیض

460- امام عليه السّلام (در پيشآمدهاى ناروا) فرموده است 1 مى آيد بر مردم روزگار بسيار گزنده (دشوار) كه در آن توانگر بر آنچه در دو دست او است مى گزد (بمال و دارائى بخل ورزيده آنرا در راه خدا نمى دهد) و باين كار امر كرده نشده است، خداوند سبحان (در قرآن كريم س 2 ى 237) فرموده: وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ يعنى فضل و احسان خدا را بين خود فراموش ننمائيد (بيكديگر كمك كنيد) 2 در آن روزگار بد كاران برخاسته گردن مى كشند، و نيكوكاران بيچاره و خوار شوند، و با درماندگان خريد و فروش كنند (بآنها گران فروخته و از آنان ارزان خرند) 3 و رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از فروختن (طعام) به درماندگان (يا داد و ستد با آنها) منع نموده است (چون بايد بآنان كمك كرد، يا با آنها چنان معامله و خريد و فروش نمود كه با آنكه درمانده و بيچاره نيست معامله مى نمايند)

( . ترجمه وشرح نهج البلاغه(فیض الاسلام)، ج 6 ، صفحه ی 1300 و 1301)

ترجمه مرحوم شهیدی

468 [و فرمود:] مردمان را روزگارى رسد بس دشوار، توانگر در آن روز آنچه را در دست دارد سخت نگاهدارد و او را چنين نفرموده اند. خداى سبحان فرمايد «بخشش ميان خود را فراموش مكنيد 2.» بدان در آن روزگار بلند مقدار شوند و نيكوان خوار، و خريد و فروخت كنند با درماندگان به ناچار 2 و رسول خدا فرموده است با درماندگان معاملت مكنيد از روى اضطرار.

( . ترجمه نهج البلاغه شهیدی، ص 444)

شرح ابن میثم

440- و قال عليه السّلام:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ يَعَضُّ الْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ- وَ لَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ- وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ- يَنْهَدُتَنْهَدُ فِيهِ الْأَشْرَارُ وَ تُسْتَذَلُّ الْأَخْيَارُ- وَ يُبَايِعُ الْمُضْطَرُّونَ- وَ قَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ بَيْعِ الْمُضْطَرِّينَ

اللغة

تنهد: أى ترتفع و تعلو.

و ذكر للزمان مذامّا:

أحدها: استعار له لفظ العضوض

باعتبار شدّته و أذاه كالعضوض من الحيوان.

و فعول للمبالغة.

الثانية: بعضّ الموسر فيه على ما في يديه

و هو كناية عن بخله بما يملك. و نبّه على صدق قوله: و لم يؤمر بذلك. بقوله تعالى وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ فإنّه يفيد الندب إلى بذل الفضل من المال و ذلك ينافي الأمر بالبخل.

الثالثة:

أنّه تعلو فيه درجة الأشرار و تستذلّ الأخيار.

الرابعة: و يبايع فيه المضطرّون

أى كرها لأئمّة الجور. و نبّه على قبح ذلك بنهى الرسول صلّى اللّه عليه و آله.

( . شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5، ص 463 و 464)

ترجمه شرح ابن میثم

440- امام (ع) فرمود:

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ- يَعَضُّ الْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ- وَ لَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ- وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ- تَنْهَدُ فِيهِ الْأَشْرَارُ وَ تُسْتَذَلُّ الْأَخْيَارُ- وَ يُبَايِعُ الْمُضْطَرُّونَ- وَ قَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ بَيْعِ الْمُضْطَرِّينَ

لغت

تنهد: گردنفرازى و كبر ورزيدند.

ترجمه

«روزگارى بر مردم بيايد بسيار دشوار، كه در آن زمان مالدار بر آنچه در دست دارد، سختگير و بخيل باشد، در حالى كه بر اين مأمور نشده. خداوند سبحان مى فرمايد: «و لا تنسوا الفضل بينكم. يعنى احسان و فضل خدا را ما بين خودتان فراموش نكنيد.» در آن روزگار، بدكاران گردنفرازى كنند، و نيكوكاران خوار شوند و با درماندگان معامله كنند، در حالى كه پيامبر خدا (ص) از معامله با درماندگان نهى فرموده است.»

شرح

امام (ع) براى روزگار، نكوهشهايى نموده است: 1- كلمه «عضوض» را براى دنيا استعاره آورده است به اعتبار اين كه دنيا چون حيوان ناهموار، ناراحت كننده و گزنده است. وزن فعول در اينجا براى مبالغه است.

2- مالدار آنچه در دست دارد سخت مى گيرد. كنايه از بخل وى از مال خود است، و براى درستى سخن خود: «و لم يؤمر بذلك، يعنى: در حالى كه بدان مأمور نشده است و به آيه مباركه وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ«» استدلال فرموده است، زيرا اين آيه به استحباب صرف ما زاد مال دلالت دارد، و اين خود، با بخل در مال منافات دارد.

3- در آن روزگار، مقام بدان بالا مى رود و نيكان خوار مى گردند.

4- درماندگان، از روى جبر، با رهبران جور و ستمگران معامله كنند، و بر زشتى مطلب منع پيامبر را دليل آورده است.

( . ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5، ص 784 و 785)

شرح مرحوم مغنیه

460- يأتي على النّاس زمان عضوض يعضّ الموسر فيه على ما في يديه و لم يؤمر بذلك قال اللّه سبحانه «و لا تنسوا الفضل بينكم» تنهد فيه الأشرار و تستذلّ الأخيار. و يبايع المضطرّون، و قد نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن بيع المضطرّين.

المعنى

عضوض: شديد، و يعض الموسر: يقبض الغني يده و يمسك أمواله، و لا تنسوا الفضل: أحسنوا كما أحسن اللّه اليكم، و تنهد: ترتفع، و البيع- بكسر الباء و فتح الياء- جمع بيعه أيضا بكسر الباء للهيئة لا للمرة، و المعنى يأتي زمان على الناس قاس و شديد، يبخل فيه الغني بماله، و اللّه يأمره بالبذل، و يسود فيه الباطل، و يسيطر الأذناب و الذئاب، ينكلون بالأبرار و الأحرار، و يعم الفساد و الضلال، و ينقاد من ينقاد للحاكمين الباغين اضطرارا لا اختيارا، و الإسلام لا يقر معاملة المضطر أي المكره.

و إنما فسرنا الاضطرار هنا بالإكراه، لأن الفقهاء يصححون معاملة المضطر دون المكره، و يفلسفون ذلك بأن التجارة لا بد أن تكون عن تراض، و الاضطرار يجتمع مع الرضا دون الإكراه كمن باع داره عن رضا و طيب نفس بدافع العلاج و تكاليفه. و سبق الحديث عن آخر الزمان في الخطبة 101 و الحكمة 101 و 367.

( . فی ضلال نهج البلاغه، ج 4، ص 480 و 481)

شرح شیخ عباس قمی

372- يأتي على النّاس زمان عضوض، يعضّ الموسر فيه على ما في يديه، و لم يؤمر بذلك، قال اللّه سبحانه: وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ،«» ينهد«» فيه الأشرار، و يستذلّ«» الأخيار، و يبايع المضطرّون، و قد نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن بيع المضطرّين.

«زمان عضوض»، أي كلب على الناس، كأنّه يعضّهم، و فعول للمبالغة. «يعضّ الموسر»، أي يبخل و يمسك. و «ينهد»: يرتفع و يعلو، أي ينهضون إلى الولايات و الرئاسات، و ترتفع أقدارهم في الدّنيا.

«و يبايع المضطرّون»، أي يكون على وجه الاضطرار و الإلجاء كمن بيع ضيعته، و هو ذليل ضعيف، من ربّ ضيعة مجاورة لها ذي ثروة و عزّ و جاه فيلجئه بمنعه الماء و استذلاله الأكرة و الوكيل إلى أن يبيعها عليه، و ذلك منهيّ عنه، لأنّه حرام محض.«»

( . شرح حکم نهج البلاغه، ص 269 و 270)

شرح منهاج البراعة خویی

(444) و قال عليه السّلام: يأتي على النّاس زمان عضوض يعضّ الموسر فيه على ما في يديه و لم يؤمر بذلك، قال اللَّه سبحانه: «وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ»- 237- البقرة» تنهد فيه الأشرار، و تستذلّ فيه الأخيار، و يبايع المضطرّون، و قد نهى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله عن بيع المضطرّين.

اللغة

(عضوض): كلب على الناس كأنه يعضّهم و فعول للمبالغة، عضّ فلان على ما في يديه أى بخل و أمسك (تهد) أى ترتفع و تعلو.

المعنى

هذه الحكمة من ملاحمه عليه السّلام و تنبأته عن المستقبل، و هي غير قليلة في خطبه و حكمه يخبر فيها عن زمان يقرب من زمانه إلى هذه العصور و يعلمه بخمس علامات: 1- زمان الضيق و الشدّة على أهله من جهة ضيق المعاش و تنوّع الملاذّ و كثرة القوانين و الحدود الموضوعة من الظلمة و الجبّارين على الضّعفاء و المساكين و غير ذلك.

2- إمساك الأثرياء على أموالهم و منع الحقوق الواجبة و الانفاق على ذوي الحاجة.

3- نهوض الأشرار إلى تصدّي الولايات و الرئاسات و تسلّطهم على الامور و ارتفاع أقدارهم في الدّنيا.

4- استذلال أهل الايمان و الأبرار و عدم الاعتناء بهم في الامور و مظانّ الاقتدار.

5- الاضطرار على المعاملة من وجوه شتّى يبيع الناس نفوسهم للبيعة و الانتخاب و يضطرّون إلى بيع أموالهم من ذوى النفوذ و السلطة و الاقتدار.

الترجمة

فرمود: زمانى بر مردم رسد گزنده و آزار دهنده، توانگران بر آنچه دارند دندان نهند و از خود جدا نكنند با اين كه بدان دستور ندارند، و خداوند سبحان فرمايد: «احسان ميان خود را فراموش مكنيد- 237- البقرة» بدمنشان در آن زمان سرورى يابند و نيكان بخوارى گرايند، و از روى ضرورت و بيچاره گى خريد و فروش شود با اين كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله از فروش بيچاره ها غدقن فرموده.

( . منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج 21، ص 532 و 533)

شرح لاهیجی

(497) و قال (- ع- ) يأتي على النّاس زمان عضوض يعضّ الموسر على ما فى يديه و لم يؤمر بذلك قال اللّه (- تعالى- ) وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ يَنْهَدُ فيْهِ الَاشْرارُ وَ يَسْتَذِلُّ الَاخْيارُ وَ يُبايَعُ المُضْطَرُّون و قد نهى صلّى اللّه عليه و آله عن بيع المضطرّين يعنى و گفت (- ع- ) كه ميايد بر مردمان زمان گزنده كه مى گزد مالدار بر آن چه در دست او است از اموال يعنى دندان بر مال مى گذارد و بخل مى ورزد در انفاق ان و حال آن كه مأمور نيست بان گفته است خداى (- تعالى- ) كه بايد فراموش نكنيد فضل و احسان كردن را در ميان شما در آن زمان گردن مى كشند بدكاران و ذليل ميشوند نيكوكاران و بيع و شرا ميكنند با بيچارگان و حال آن كه نهى كرده است پيغمبر (- ص- ) از فروختن طعام بكسانى كه مضطرّند در تحصيل روزى و فقيرند

( . شرح نهج البلاغه نواب لاهیجی، ص 332)

شرح ابن ابی الحدید

477 وَ قَالَ ع: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ- يَعَضُّ الْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ- وَ لَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ- وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ- يَنْهَدُ فِيهِ الْأَشْرَارُ وَ يُسْتَذَلُّ الْأَخْيَارُ- وَ يُبَايِعُ الْمُضْطَرُّونَ- وَ قَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ بَيْعِ الْمُضْطَرِّينَ زمان عضوض أي كلب على الناس كأنه يعضهم- و فعول للمبالغة كالنفور العقوق- و يجوز أن يكون من قولهم بئر عضوض- أي بعيدة القعر ضيقة و ما كانت البئر عضوضا- فأعضت كقولهم ما كانت جرورا فأجرت- و هي كالعضوض- . و عض فلان على ما في يده أي بخل و أمسك- . و ينهد فيه الأشرار- ينهضون إلى الولايات و الرئاسات- و ترتفع أقدارهم في الدنيا- و يستذل فيه أهل الخير و الدين- و يكون فيه بيع على وجه الاضطرار و الإلجاء- كمن بيعت ضيعته و هو ذليل ضعيف- من رب ضيعة مجاورة لها ذي ثروة و عز و جاه- فيلجئه بمنعه الماء و استذلاله- الأكرة و الوكيل إلى أن يبيعها عليه- و ذلك منهي عنه لأنه حرام محض

( . شرح نهج البلاغه (ابن ابی الحدید) ج 20، ص 219)

شرح نهج البلاغه منظوم

[459] و قال عليه السّلام:

يأتي على النّاس زمان عضوض يعضّ الموسر فيه على ما فى يديه و لم يؤمر بذلك، قال اللّه سبحانه: وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ تنهد فيه الأشرار، و تستذلّ فيه الأخيار، و يبايع المضطرّون، و قد نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن بيع المضطرّين.

ترجمه

مردم را زمانى سخت و پرگزش در پيش است، در آن زمان توانگر بدانچه در دو دست او است بگزد (و در دارائى خويش بخل ورزد، و انفاق ننمايد) با اين كه بدين كار مأمور نيست، و خداوند سبحان (در قرآن مجيد سوره 2 آيه 237 فرموده است: وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ، يعنى فضل و احسان خدا را بين خود فراموش ننمائيد: در آن روزگار بدكاران برخاسته گردن مى كشند، و نيكان بخوارى گرايند، و كار خريد و فروش با درماندگان و بيچارگان افتد، (جنس به آنها گران بفروشند و ارزان بخرند) با اين كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خريد و فروش با بيچارگان را نهى فرمود.

نظم

• زمانى سخت مردم را به پيش استكه از زخم جهان دلها پريش است
• چنان گيتى بكين مردمان استبد زيدن بشر را چون سكان است
• توانگر همچو گرگ اندر در دريدنبود نادار را در خون مكيدن
• بانفاقش خدا با اين كه مأمورنموده است و باحسان داده دستور
• كشد چون در نمودستش فراموشبجاى آنكه آن دستور در گوش
• بمال خود ز بخشايش بخيل استبچنگ بخل خود خوار و ذليل است
• در آن دوران لئيمان روى كارندشريفان و نكويان خوار و زارند
• همه بد گوهران در مكنت و مالهمه نيك اختران با فقر بد حال
• ندارندى نظام جمع را پاسبزير دست بفروشند اجناس
• و يا آنكه ببدبختى بكوشندفقيران را چو برده مى فروشند
• و حال آنكه از اين كار واهىرسول مصطفى (ص) بد سخت ناهى
• ز خاطر برده آن حضرت سفارشفكنده بينوايان را در آتش

( . شرح نهج البلاغه منظوم، ج 10، صفحه ی 234 و 235)