الأكل - خوردن

الأكل - خوردن میزان الحکمه ، جلد 1 ، صفحه 183 - 197

الأكل

خوردن

و لمزيد الاطّلاع راجع : وسائل الشيعة : ١٦/٤٠٥ «أبواب آداب المائدة». انظر: الهمّة : باب ٣٩٦٩ ، الجار : باب ٦٥١. الحرام : باب ٨١١ ، الخمر : باب ١١٣٤.

١٠٦ - قِلَّةُ الأكلِ

كم خورى

٦٣٧- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : مَنْ قَلَّ أكْلُهُ قَلَّ حِسَابُهُ .[1] پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كه خوراكش كم باشد، كمتر حساب پس مى دهد.

٦٣٨- عنه صلى الله عليه و آله : مَنْ قَلَّ طُعْمُهُ صَحَّ بَطْنُهُ وَ صَفَا قَلْبُهُ ، وَ مَنْ كَثُرَ طُعْمُهُ سَقُمَ بَطْنُهُ و قَسَا قَلْبُهُ . [2]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : آن كه غذا كم خورَد معده اش سالم مى ماند و صفاى دل مى يابد. و هر كه پرخور باشد معده اش بيمار و قلبش سخت مى شود.

٦٣٩- عنه صلى الله عليه و آله : البَسُوا وَ كُلُوا و اشْرَبُوا فِي أنْصَافِ البُطُونِ ؛ فَإنَّهُ جُزْءٌ مِنَ النُّبُوَّةِ . [3]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : بپوشيد، و تا نيمى از گنجايش معده ها بخوريد و بياشاميد؛ كه اين بخشى از پيامبرى است.

٦٤٠- عنه صلى الله عليه و آله : مَن كَثُرَ تَسْبِيحُهُ وَ تَمْجِيدُهُ، وَ قَلَّ طَعَامُهُ وَ شَرَابُهُ وَ مَنَامُهُ ، اشْتَاقَتْهُ المَلائِكَةُ .[4] پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كه زياد تسبيح و تمجيد حق كند و كم خورَد و كم نوشَد و كم خوابد، فرشتگان مشتاق او مى شوند.

٦٤١- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا أرَادَ اللّه ُ سُبْحَانَهُ صَلاَحَ عَبْدٍ ألْهَمَهُ قِلَّةَ الكَلاَمِ ، وَ قِلَّةَ الطَّعَامِ ، وَ قِلَّةَ المَنَامِ . [5]امام على عليه السلام : هر گاه خداوند بخواهد بنده خود را اصلاح گرداند، او را سه چيز نصيب مى كند: كم گويى و كم خورى و كم خوابى.

٦٤٢- عنه عليه السلام : قِلَّةُ الأَكْلِ مِنَ العَفَافِ ، وَ كَثْرَتُهُ مِنَ الإسْرَافِ . [6]امام على عليه السلام : كم خورى نشانه خويشتندارى است و پرخورى نشانه زياده روى.

٦٤٣- عنه عليه السلام : قِلَّةُ الغِذَاءِ أكْرَمُ لِلنَّفْسِ، و أدْوَمُ لِلصِّحَّةِ . [7]امام على عليه السلام : كم خوردن، جان را گرامى تر و تندرستى را پايدارتر مى كند.

٦٤٤- عنه عليه السلام : مَنْ قَلَّ طَعَامُهُ قَلَّتْ آلامُهُ . [8]امام على عليه السلام : هر كه خوراكش كم باشد، دردهايش كم مى شود.

٦٤٥- عنه عليه السلام : مَنْ قَلَّ أكْلُهُ صَفَا فِكْرُهُ .[9] امام على عليه السلام : هر كس خوراكش اندك باشد، انديشه اش صفا مى يابد.

(انظر) الفضيلة : باب ٣١٦٨.

١٠٧ - كَثرَةُ الأكلِ

پرخورى

٦٤٦- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : لا تُمِيتُوا القُلُوبَ بِكَثْرَةِ الطَّعَامِ و الشَّرَابِ ؛ فإنَّ القَلْبَ يَمُوتُ كَالزَّرْعِ إذَا كَثُرَ عَلَيْهِ المَاءُ . [10]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : دلها را با خوردن و آشاميدن زياد نميرانيد؛ زيرا همان گونه كه زراعت بر اثر آب زياد از بين مى رود، دلها نيز بر اثر پرخورى مى ميرند.

٦٤٧- عنه صلى الله عليه و آله : إيّاكُمْ و البِطْنَةَ ؛ فَإنَّهاَ مَفْسَدةٌ لِلبَدَنِ ، وَ مُورِثَةٌ للسُّقْمِ ، وَ مَكْسَلَة عَنِ العِبَادَةِ . [11]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : از شكم بارگى بپرهيزيد؛ زيرا مايه تباهى بدن و موجب بيمارى است و انسان را در عبادت ، سست مى كند.

٦٤٨- عنه صلى الله عليه و آله : القَلْبُ يَتَحمَّلُ الحِكْمَةَ عِنْدَ خُلُوِّ البَطْنِ ، القَلْبُ يَمُجُّ الحِكْمَةَ عِنْدَ امْتِلاَءِ البَطْنِ . [12]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : دل، هنگام خالى بودن معده، حكمت را مى گيرد و هنگام پُر بودن معده، آن را به دور مى افكند.

٦٤٩- عنه صلى الله عليه و آله : مَا مَلأ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرَّا مِنْ بَطْنِهِ . [13]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : آدمى ظرفى را بدتر از شكم، پر نكرده است.

٦٥٠- عنه صلى الله عليه و آله : لا يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاواتِ و الأرْضِ مَنْ مَلَأَ بَطْنَهُ . [14]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : كسى كه شكم خود را پر كند، به ملكوت آسمانها و زمين وارد نمى شود.

٦٥١- عنه صلى الله عليه و آله : المُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعَاءٍ واحِدٍ ، وَ الكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أمْعَاءٍ . [15]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : مؤمن يك شكم غذا مى خورد و كافر هفت شكم.

 ٦٥٢- عنه صلى الله عليه و آله : بِئْسَ العَوْنُ عَلَى الدِّينِ قَلْبٌ نَخِيبٌ ، وَ بَطْنٌ رَغِيبٌ . [16]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : چه بد ياورى است براى دين: دل ترسو و شكم حريص!

٦٥٣- عنه صلى الله عليه و آله : لَيْسَ شَيْءٌ أبْغَضَ إلَى اللّه ِ مِنْ بَطْنٍ مَلآنَ . [17]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هيچ چيز نزد خدا منفورتر از معده انباشته نيست.

٦٥٤- عنه صلى الله عليه و آله : إيَّاكُمْ وَ فُضُولَ المَطْعَمِ ؛ فإنَّهُ يَسِمُ القَلْبَ بِالقَسوةِ ، وَ يُبْطِئُ بِالجَوارِحِ عَنِ الطّاعَةِ، وَ يُصِمُّ الهِمَمَ عَنْ سَمَاعِ المَوْعِظَةِ . [18]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : از خوردن بيش از حد بپرهيزيد كه آن دل را سخت مى گرداند و اعضاى بدن را در اطاعت خدا تنبل مى سازد و گوش همّتها را از شنيدن پند و اندرز كر مى كند.

٦٥٥- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كَثْرَةُ الأكْلِ و النَّوْمِ تُفْسِدَانِ النَّفْسَ وَ تَجْلِبَانِ المَضَرَّةَ . [19]امام على عليه السلام : خور و خواب زياد، جان آدمى را تباه مى سازد و زيان به بار مى آورد.

٦٥٦- عنه عليه السلام : كَثْرَةُ الأكْلِ تُذَفِّرُ . [20]امام على عليه السلام : پُرخورى، دهان را بدبو مى كند.

٦٥٧- عنه عليه السلام : مَنْ كَثُرَ أَكْلُهُ قَلَّتْ صِحَّتُهُ ، وَ ثَقُلَتْ عَلى نَفْسِهِ مُؤْنَتُهُ . [21]امام على عليه السلام : هر كه خوراكش زياد باشد سلامتى اش كم مى شود و خرج زندگى را بر دوش خود سنگين مى كند.

٦٥٨- عنه عليه السلام : كَثْرَةُ الأكْلِ مِنَ الشَّرَهِ ، وَ الشَّرَهُ شَرُّ العُيُوبِ .[22]امام على عليه السلام : پرخورى، نشانه شكم پرستى است و شكم پرستى بدترين عيب است.

٦٥٩- عيسى عليه السلام : يا بَنِي إسْرائيلَ ، لا تُكْثِرُوا الأكْلَ ؛ فإنَّهُ مَنْ أكْثَرَ الأكْلَ أكْثَرَ النَّوْمَ ، و مَنْ أكْثَرَ النَّوْمَ أقَلَّ الصَّلاةَ ، وَ مَنْ أقَلَّ الصَّلاةَ كُتِبَ مِنَ الغَافِلِينَ . [23]عيسى عليه السلام : اى بنى اسرائيل! پرخورى نكنيد؛ زيرا هر كه زياد بخورد، زياد مى خوابد و هر كه زياد بخوابد، كمتر نماز مى خواند و هر كه كمتر نماز بخواند، در زمره غافلان قلمداد مى شود.

٦٦٠- الإمامُ الباقرُ عليه السلام : أبْعَدُ الخَلْقِ مِنَ اللّه ِ إذَا مَا امْتَلَأ بَطْنُهُ .[24] امام باقر عليه السلام : هنگامى كه شكم انسان انباشته است، دورترين فرد از خداست.

٦٦١- مصباح الشريعة ـ فيما نسبه إلى الإمامِ الصّادقِ عليه السلام ـ : لَيْسَ شَيْءٌ أضَرَّ على قلب المُؤْمِنِ مِنْ كَثْرَةِ الأكْلِ ، وَ هِيَ مُورِثَةٌ لِشَيْئَيْنِ: قَسْوَةِ القَلْبِ ، وَ هَيَجَانِ الشَّهْوَةِ . [25]مصباح الشريعة ـ در آنچه به امام صادق عليه السلام نسبت داده است ـ : براى قلب مؤمن چيزى زيانبارتر از پرخورى نيست. پرخورى موجب دو چيز مى شود: سنگدلى و شهوت انگيزى.

٦٦٢- وسائل الشيعة عن حَفصَ بنِ غياثٍ عنِ الإمامِ الصّادقِ عليه السلام ـ في ذِكرِ حديثٍ جرى بين يحيى عليه السلام و إبليسَ ـ : فقال له يحيى : ما هذهِ المَعَالِيقُ ؟ فقال : هذهِ الشَّهَواتُ الّتِي اُصِيبُ بِهَا ابنَ آدَمَ . فقال: هَلْ لِي مِنْها شَيْءٌ؟ فقال : رُبَّمَا شَبِعْتَ فَشَغَلْنَاكَ عَنِ الصَّلاَةِ وَ الذِّكْرِ. قال : للّه ِِ عَلَيَّ أنْ لاَ أمْلَأَ بَطْنِي مِنْ طَعَامٍ أبَدا . و قال إبليس : للّه ِِ عَلَيَّ أنْ لاَ أنْصَحَ مُسْلِما أبَدا. ثمّ قال أبو عبد اللّه عليه السلام يا حَفصُ، للّه ِِ عَلى جَعْفَرٍ وَ آلِ جَعْفَرٍ أنْ لاَ يَمْلَؤُوا بُطُونَهُمْ مِنْ طَعَامٍ أبَدا ، وَ للّه ِِ عَلى جَعْفَرٍ وَ آلِ جَعْفَرٍ أنْ لاَ يَعْمَلُوا لِلدُّنْيَا أبَدا . [26]وسائل الشيعة ـ به نقل از حفص بن غياث ـ : از امام صادق عليه السلام ، درباره سخنانى كه ميان يحيى عليه السلام و ابليس رد و بدل شد ، فرمود : يحيى به شيطان گفت: اين آويزها چيست؟ شيطان گفت: اينها شهوات و اميالى است كه فرزند آدم گرفتار آنها شده است. يحيى گفت: آيا چيزى از آنها براى من نيز هست؟ شيطان گفت: گاه سير و پر مى خورى و ما هم تو را از نماز و ياد خدا باز مى داريم. يحيى گفت: با خدا عهد مى بندم كه هرگز معده خود را از غذا پر نكنم. و ابليس گفت: من هم با خدا عهد مى بندم كه از اين پس هرگز مسلمانى را اندرز ندهم. آن گاه امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: اى حفص! با خدا عهد مى بندم كه جعفر و خاندان جعفر هرگز شكمهاى خود را از طعام انباشته نكنند و با خدا عهد مى بندم كه جعفر و خاندان جعفر هرگز براى دنيا كار نكنند .

 (انظر) وسائل الشيعة : ١٦/٤٠٥ باب ١.

 ١٠٨ - الاقتِصَادُ فِي الأَكلِ و أَثَرُهُ في صِحَّةِ البَدَنِ

به اندازه خوردن و تأثير آن در تندرستى

٦٦٣- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كَمْ مِنْ أكْلَةٍ مَنَعَتْ أكْلاَتٍ! [27]امام على عليه السلام : بسا يك بار خوردن كه از خوردنهاى ديگر جلوگيرى كند!

٦٦٤- عنه عليه السلام : إيَّاكَ وَ البِطْنَةَ ، فَمَنْ لَزِمَهَا كَثُرَتْ أسْقَامُهُ . [28]امام على عليه السلام : از پُرخورى بپرهيز، كه هر كس پايبند آن شد، بيماريهايش زياد گرديد.

٦٦٥- عنه عليه السلام : مَنِ اقْتَصَرَ في أكْلِهِ كَثُرَتْ صِحَّتُهُ وَ صَلُحَتْ فِكْرَتُهُ . [29]امام على عليه السلام : هر كه در خوردن اندازه نگه دارد تندرستى اش فزونى مى گيرد و انديشه اش سالم مى ماند.

٦٦٦- عنه عليه السلام : إيَّاكَ و إدْمَانَ الشِّبَعِ ، فَإنَّهُ يَهِيجُ الأسْقَامَ وَ يُثِيرُ العِلَلَ . [30]امام على عليه السلام : بپرهيز از هميشه پر خوردن ، كه برانگيزنده دردها و عامل بيماريها مى شود.

٦٦٧- عنه عليه السلام : لاَ يَجْتَمِعُ الجُوعُ وَ المَرَضُ .[31] امام على عليه السلام : گرسنگى و بيمارى با هم جمع نمى شوند.

٦٦٨- عنه عليه السلام : لاَ تجْتَمِعُ الصِّحَّةُ وَ النَّهَمُ . [32]امام على عليه السلام : سلامتى و شكم بارگى با هم گرد نمى آيند.

٦٦٩- الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لَوْ أنَّ النَّاسَ قَصَدُوا فِي الطُّعْمِ لاعْتَدَلَتْ أبْدَانُهُمْ .[33] امام كاظم عليه السلام : اگر مردم در خوردن اعتدال مى ورزيدند بدنهايشان سالم مى ماند.

١٠٩ - مِن مَساوِئِ البِطنَةِ

زيان هاى پُرخورى

٦٧٠- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : مَنْ تَعَوّدَ كَثْرةَ الطَّعَامِ و الشَّرَابِ قَسَا قَلْبُهُ . [34]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كه به زياده روى در خوردن و آشاميدن عادت كند، دلش سخت مى شود.

٦٧١- عنه صلى الله عليه و آله : لا تَشْبَعُوا فَيُطفَأَ نُورُ المَعْرِفَةِ مِنْ قُلُوبِكُمْ . [35]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : پُرخورى نكنيد كه نور معرفت در دلهاى شما خاموش مى شود.

٦٧٢- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَنْ زَادَ شِبَعُهُ كَظَّتْهُ البِطْنَةُ ، مَنْ كَظَّتْهُ البِطْنَةُ حَجَبَتْهُ عَنِ الفِطْنَةِ . [36]امام على عليه السلام : هر كه زياد سير شود، پرخورى او را گرانبار مى كند، و هر كه پرخورى گران بارش كند، تيزهوشى را از او مى گيرد.

٦٧٣- عنه عليه السلام : إيَّاكَ وَ البِطْنَةَ ، فَمَنْ لَزِمَهَا كَثُرَتْ أسْقَامُهُ وَ فَسَدَتْ أحْلاَمُهُ . [37]امام على عليه السلام : از پرخورى بپرهيز، كه هر كس پايبند آن شود بيماريهايش زياد مى گردد و خوابهاى پريشان مى بيند.

٦٧٤- عنه عليه السلام : إيَّاكُمُ وَ البِطْنَةَ ، فَإنَّها مَقْسَاةٌ لِلْقَلْبِ ، مَكْسَلَةٌ عَنِ الصَّلاَةِ ، مَفْسَدةٌ لِلجَسَدِ . [38]امام على عليه السلام : از پرخورى دورى كنيد كه مايه قساوت دل، تنبلى در نماز و تباهىِ بدن است.

٦٧٥- عنه عليه السلام : لاَ فِطْنَةَ مَعَ بِطْنَةٍ . [39]امام على عليه السلام : با پرخورى ، تيزهوشى [در كار ]نيست.

٦٧٦- عنه عليه السلام : لاَ تَجْتَمِعُ الفِطْنَةُ وَ البِطْنَةُ . [40]امام على عليه السلام : تيزهوشى و پرخورى با هم جمع نمى شوند.

٦٧٧- عنه عليه السلام : إذَا مُلِئَ البَطْنُ مِنَ المُبَاحِ عَمِيَ القَلْبُ عَنِ الصَّلاَحِ .[41]امام على عليه السلام : هرگاه شكم از خوردنيهاى مباح انباشته شود، دل از ديدن خير و صلاح نابينا مى گردد.

(انظر) الحكمة : باب ٩٢٤.

١١٠ - إفسَادُ الشِّبَعِ لِلوَرَعِ

سيرى شكم ، تباه كننده پارسايى

٦٧٨- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الشِّبَعُ يُفسِدُ الوَرَعَ .[42] امام على عليه السلام : سيرىِ شكم، پارسايى را نابود مى كند.

٦٧٩- عنه عليه السلام : الشِّبَعُ يُورِثُ الأَشَرَ ، و يُفْسِدُ الوَرَعَ. [43]امام على عليه السلام : سيرى، سرمستى مى آورد و پارسايى را تباه مى كند.

٦٨٠- عنه عليه السلام : إدْمَانُ الشِّبَعِ يُورِثُ أنْواعَ الوَجَعِ. [44]امام على عليه السلام : هميشه سير بودن، عامل انواع ناراحتى هاست.

٦٨١- عنه عليه السلام : بِئْسَ قَرِينُ الوَرَعِ الشِّبَعُ . [45]امام على عليه السلام : سيرى، همدم بدى براى پارسايى است.

٦٨٢- عنه عليه السلام : نِعْمَ عَوْنُ المَعاصِي الشِّبَعُ . [46]امام على عليه السلام : سيرى، ياور خوبى براى گناهان است.

١١١ - الجوعُ

گرسنگى

٦٨٣- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : طُوبَى لِمَنْ طَوَى وَ جَاعَ وَ صَبَرَ، اُولئكَ الّذِينَ يَشْبَعُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ . [47]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خوشا به حال آن كه اندرون از طعام خالى دارد و گرسنگى بكشد و شكيبايى ورزد. اينان كسانى هستند كه در روز قيامت سير مى شوند.

٦٨٤- ارشاد القلوب : في حديثِ المعراج ـ في صفةِ أولياءِ اللّه ِ ـ : بُطُونُهُمْ خَفِيفَةٌ مِنْ أكْلِ الحَرَامِ . [48]إرشاد القلوب : در حديث معراج ـ درباره صفت اولياى خدا آمده است ـ : شكمهايشان از خوراك حرام خالى است .

٦٨٥- بحار الأنوار : في حديثِ المعراج ـ في علاماتِ الخَواصِّ ـ : قالَ [ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله ] : يَا رَبِّ ، مَا عَلامَاتُ اُولئكَ ؟ قالَ : هُمْ فِي الدُّنْيا مَسْجُونُونَ ، قَدْ سَجَنُوا ألْسِنَتَهُمْ مِنْ فُضُولِ الكَلاَمِ ، وَ بُطُونَهُمْ مِنْ فُضُولِ الطَّعَامِ . [49]بحار الأنوار : رسول خدا صلى الله عليه و آله در حديث معراج ـ در نشانه هاى خاصّان به خداوند متعال ـ عرض كرد : پروردگارا ! نشانه هاى آنان چيست؟ فرمود: در دنيا زندانى اند، زبانهايشان را از پرگويى و شكمهايشان را از پرخورى بازداشته اند.

٦٨٦- الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إنّ العَاقِلَ عَنِ اللّه ِ الخَائفَ مِنْهُ العَامِلَ لَهُ لَيُمَرِّنُ نَفْسَهُ و يُعَوِّدُهُا الجُوعَ حَتّى مَا تَشْتَاقُ إلَى الشِّبَعِ ، وَ كَذلِكَ تُضَمَّرُ الخَيْلُ لِسَبْقِ الرِّهَانِ . [50]امام زين العابدين عليه السلام : كسى كه معرفت خود را از خدا فرا مى گيرد و از او مى ترسد و براى او كار مى كند، بايد نفس خود را بر گرسنگى عادت دهد، چندان كه به سيرى شور و شوقى نداشته باشد. اسبها را نيز اينچنين براى مسابقه و ربودن جايزه، ورزيده و لاغر مى كنند.

٦٨٧- الإمامُ الهاديُّ عليه السلام : السَّهَرُ ألذُّ لِلمَنَامِ ، و الجُوعُ يَزِيدُ فِي طِيبِ الطَّعَامِ .[51] امام هادى عليه السلام : شب زنده دارى، خواب را دلنشين تر و گرسنگى، غذا را لذت بخش تر مى كند.

(انظر) الفضيلة : باب ٣١٦٨ . الدواء : باب ١٢٩١.

١١٢ - مِيراثُ الجُوعِ

رهاورد گرسنگى

٦٨٨- بحار الأنوار : في حديثِ المعراج : قال [رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله ]: يا رَبِّ، مَا مِيراثُ الجُوعِ ؟ قال : الحِكْمَةُ ، وَ حِفْظُ القَلْبِ ، و التَّقَرُّبُ إلَيّ ، و الحُزْنُ الدّائمُ ، وَ خِفَّةُ المَؤونَةِ بَيْنَ النَّاسِ ، وَ قَوْلُ الحَقِّ ، وَ لا يُبالِي عَاشَ بِيُسْرٍ أوْ بِعُسْرٍ . [52]بحار الأنوار : در حديث معراج آمده است: [ پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله ]عرض كرد: پروردگارا! ثمره گرسنگى چيست؟ فرمود: حكمت، و نگه داشتن دل، و نزديك شدن به من، و اندوه هميشگى، و كم خرج و زحمت بودن براى مردم، و گفتن حق، و باك نداشتن از اين كه به آسودگى زندگى كند يا در سختى.

٦٨٩- ارشاد القلوب : في حديثِ المعراج : يا أحْمَدُ ، إنَّ العَبْدَ إذا أجاعَ بَطْنَهُ وَ حَفِظَ لِسَانَهُ عَلَّمْتُهُ الحِكْمَةَ . وَ إنْ كَانَ كَافِرا تَكُونُ حِكْمَتُهُ حُجَّةً عَلَيْهِ وَ وَبالاً . [53]إرشاد القلوب : در حديث معراج آمده است كه: اى احمد! بنده اگر شكمش را گرسنه دارد و زبانش را حفظ كند به او حكمت مى آموزم، و چنانچه كافر باشد، حكمتش حجّتى عليه وى و وَبالش خواهد بود.

٦٩٠- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : نُورُ الحِكْمَةِ الجُوعُ ، و التَّباعُدُ مِنَ اللّه ِ الشِّبَعُ ... لا تَشْبَعُوا فَيُطْفَأَ نُورُ المَعْرِفَةِ مِنْ قُلُوبِكُمْ . [54]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : نور حكمت در گرسنگى است و دور شدن از خدا در سيرى . سير نباشيد كه نور معرفت در دلهايتان خاموش مى شود.

٦٩١- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : نِعْمَ العَوْنُ عَلى أسْرِ النَّفْسِ وَ كَسْرِ عَادَتِها التَّجَوُّعُ .[55] امام على عليه السلام : گرسنگى كشيدن، نيكو ياورى است براى به بند كشيدن نفس و درهم شكستن عادتهاى آن .

١١٣ - الميزانُ فِي الأكلِ

اندازه خوردن

٦٩٢- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : كُلْ وَ أنتَ تَشْتَهِي ، وَ أمْسِكْ وَ أنتَ تَشْتَهِي . [56]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : وقتى غذا بخور كه اشتها دارى و از خوردن دست بشوى در حالى كه هنوز اشتها دارى .

٦٩٣- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا تَرْفَعْ يَدَكَ مِنَ الطَّعَامِ إلاّ وَ أنْتَ تَشْتَهِيهِ ، فَإنْ فَعَلْتَ ذلِكَ فَأنْتَ تَسْتَمْرِئُهُ . [57]امام على عليه السلام : هنوز كه ميل به غذا دارى از خوردن دست بكش ؛ كه اگر چنين كنى آن غذا را گوارا خواهى يافت.

٦٩٤- الإمامُ الرِّضا عليه السلام : مَنْ أَخَذَ مِنَ الطَّعَامِ زِيَادَةً لَمْ يَغْذُهُ ، وَ مَنْ أخَذَهُ بِقَدْرٍ لاَ زِيَادَةَ عَلَيْهِ وَ لاَ نَقْصَ فِي غِذَائِه نَفَعَهُ ؛ و كَذلكَ المَاءُ ، فَسَبِيلُهُ أنْ تَأخُذَ مِنَ الطَّعَامِ كِفَايَتَكَ فِي أيَّامِهِ . وَ ارْفَعْ يدَيْكَ مِنْهُ وَ بِكَ إلَيْهِ بَعْضُ القَرَمِ ، وَ عِنْدَكَ إليهِ مَيْلٌ ؛ فإنَّهُ أصْلَحُ لِمِعْدَتِكَ وَ لبَدَنِكَ ، وَ أزْكى لِعَقْلِكَ ، وَ أخَفُّ لِجِسْمِكَ .[58] امام رضا عليه السلام : هر كه بيش از اندازه غذا بخورد، آن غذا گوارايش نمى شود و هر كه به اندازه خورَد، نه كم و نه زياد، آن غذا برايش سودمند مى باشد؛ آب نيز چنين است . پس، راهش اين است كه به اندازه كفايت از غذا بخورى و در حالى كه هنوز اندكى اشتها دارى دست از خوردن بكشى، كه اين كار معده و بدنت را سالمتر، ذهنت را بارورتر و جسمت را چابكتر مى سازد.

٦٩٥- عنه عليه السلام : مَنْ أرادَ أنْ يَكُونَ صَالِحا خَفِيفَ الجِسْمِ (وَ اللّحْمِ) فَلْيُقَلِّلْ مِنْ عَشائِه بِاللَّيْلِ . [59]امام رضا عليه السلام : هر كه مى خواهد تندرست و داراى بدنى لاغر و چابك باشد، از شام شبش كم كند.

١١٤ - مِن آدَابِ المائِدَةِ

از آداب سفره

٦٩٦- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : مَنْ أكَلَ وَ ذُو عَيْنَيْنِ يَنْظُرُ إلَيْهِ وَ لَمْ يُواسِهِ، ابْتُلِي بِدَاءٍ لاَ دَوَاءَ لَهُ . [60]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كه در حال خوردن غذا باشد و جاندارى او را بنگرد و وى او را شريك غذاى خود نكند به دردى بى درمان گرفتار مى آيد.

٦٩٧- عنه صلى الله عليه و آله : المُؤْمِنُ يَأْكُلُ بشَهْوَةِ أهْلِهِ ، و المُنَافِقُ يَأْكُلُ أهْلُهُ بِشَهْوَتِهِ .[61]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : مؤمن به ميل خانواده خود غذا مى خورد و منافق، خانواده اش به ميل او چيز مى خورند.

٦٩٨- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أقِرُّوا الحَارَّ حَتّى يَبْرَدَ ، فإنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله قُرِّبَ إلَيْهِ طَعَامٌ حَارٌّ فَقَالَ : أقِرُّوهُ حَتَّى يَبْرَدَ ، مَا كَانَ اللّه ُ عزّ و جلّ لِيُطْعِمَنَـا النَّـارَ ، وَ البَرَكَةُ فِي البَارِدِ . [62]امام على عليه السلام : غذاى داغ را سرد كنيد؛ زيرا غذاى داغى در برابر پيامبر صلى الله عليه و آله نهاده شد، آن حضرت فرمود: آن را سرد كنيد. خداوند عزّ و جلّ به ما آتش نمى خوراند. بركت در غذاى سرد است.

٦٩٩- عنه عليه السلام : ضَمِنْتُ لِمَنْ سَمَّى عَلى طَعَامِه أنْ لا يَشْتَكِيَ مِنْهُ . [63]امام على عليه السلام : اگر كسى موقع غذا خوردن نام خدا بَرَد، من ضمانت مى كنم كه از آن غذا دردى به او نرسد.

٧٠٠- عنه عليه السلام : مَنْ ذَكَرَ اسْمَ اللّه ِ عِنْدَ طَعَامٍ أوْ شَرَابٍ فِي أوّلِهِ ، وَ حَمِدَ اللّه َ فِي آخِرِهِ لَمْ يُسْألْ عَنْ نَعِيمِ ذلِكَ الطَّعَامِ أبَدا . [64]امام على عليه السلام : هر كه در هنگام شروع خوردن غذا يا نوشيدنى، نام خدا را به زبان آورد و در پايان، خدا را حمد و سپاس گويد، هرگز درباره نعمت آن غذا از او سؤال نخواهد شد.

٧٠١- عنه عليه السلام : ابْدَؤوا بِالمِلْحِ فِي أوَّلِ طَعَامِكُمْ ، فَلَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي المِلْحِ لاخْتَارُوُهُ عَلَى الدِّرْيَاقِ المُجَرَّبِ .[65] امام على عليه السلام : غذايتان را با خوردن نمك آغاز كنيد؛ چه، اگر مردم مى دانستند كه نمك چه فوايدى دارد آن را بر پادزهر مجرَّب ترجيح مى دادند.

٧٠٢- عنه عليه السلام : أكْثِرُوا ذِكْرَ اللّه ِ عزّ و جلّ عَلَى الطَّعَامِ، وَ لاَ تَطْغَوا فِيهِ ، فإنّها نِعْمَةٌ مِنْ نِعَمِ اللّه ِ . [66]امام على عليه السلام : در هنگام خوردن غذا نام خدا را بسيار بگوييد و در خوردن غذا افراط نكنيد، كه آن نعمتى از نعمتهاى خداوند است.

٧٠٣- الإمامُ الحسنُ عليه السلام : فِي المَائدةِ اثْنَتَا عَشرَةَ خَصْلَةً يَجِبُ عَلى كُلِّ مُسْلِمٍ أنْ يَعْرِفَهَا : أرْبَعٌ مِنْها فَرْضٌ ، وَ أرْبَعٌ سُنَّةٌ، و أرْبَعٌ تأدِيبٌ. فَأمَّا الفَرْضُ : فَالمَعْرِفَةُ ، وَ الرِّضَا ، وَ التَّسْمِيَةُ ، وَ الشُّكْرُ . وَ أمَّا السُّنَّةُ : فَالوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ ، و الجُلُوسُ عَلَى الجَانِبِ الأيْسَرِ ، و الأكْلُ بِثَلاثِ أصَابِعَ ، وَ لَعْقُ الأصَابِعِ. وَ أمّا التَّأدِيبُ : فَالأكْلُ مِمَّا يَلِيكَ ، وَ تَصْغِيرُ اللُّقْمَةِ ، وَ تَجْوِيدُ المَضْغِ ، وَ قِلّةُ النّظَرِ فِي وُجُوهِ النّاسِ . [67]امام حسن عليه السلام : سفره دوازده رسم دارد كه هر مسلمانى بايد آنها را بداند: چهار تاى آنها لازم ، چهار تا خوب و چهار تا ادب است. آن چهار تا كه لازمند : معرفت، خشنودى، نام خدا بر زبان آوردن و شكرگزارى است. آن چهار كه خوب است: دست شستن پيش از غذا خوردن، نشستن بر طرف چپ، خوردن با سه انگشت [ و نه دو انگشت] و ليسيدن انگشتهاست. اما آن چهار كه از باب رعايت ادب است : خوردن از [غذاى ]جلوى خود، كوچك گرفتن لقمه، خوب جويدن غذا و كمتر نگريستن به صورت ديگران.

٧٠٤- بحار الأنوار عن نجيحٍ : رَأيتُ الحَسَنَ بنَ علِيٍّ عليهما السلام يأكُلُ و بَيْنَ يَدَيْه كَلْبٌ، كُلّمَا أكَلَ لُقمَةً طَرَحَ للكَلْبِ مِثلَهَا، فَقُلْتُ لَهُ : يَابْنَ رَسُولِ اللّه ِ ، أ لاَ أرْجِمُ هذَا الكَلْبَ عَنْ طَعَامِكَ ؟ قَالَ : دَعْهُ ، إنِّي لَأسْتَحْيِي مِنَ اللّه ِ عزّ و جلّ أنْ يَكُونَ ذُو رُوحٍ يَنْظُرُ فِي وَجْهِي و أنَا آكُلُ ثُمَّ لاَ اُطْعِمُهُ . [68]بحار الأنوار ـ به نقل از نجيح ـ : ديدم حسن بن على عليه السلام غذا مى خورْد و در برابرش سگى بود، هر لقمه اى كه مى خورد به همان اندازه هم جلوى سگ مى انداخت. به ايشان عرض كردم: يا بن رسول اللّه ! اين سگ را از كنار غذاى شما دور نكنم؟ فرمود: به حال خودش بگذار؛ من از خداوند عزّ و جلّ شرم مى كنم كه مشغول خوردن غذا باشم و جاندارى به صورت من نگاه كند و به او غذا ندهم.

٧٠٥- الإمامُ الباقرُ عليه السلام : مَنْ أرَادَ أنْ لا يضُرَّهُ طَعَامٌ ، فَلاَ يَأكُلْ طَعَاما حَتّى يَجُوعَ وَ تَنْقى مِعْدَتُهُ ، فإذا أكَلَ فَلْيُسَمِّ اللّه َ ، وَ لْيُجِدِ المَضْغَ ، وَ لْيَكُفَّ عَنِ الطَّعَامِ وَ هُوَ يَشْتَهِيهِ وَ يَحْتَاجُ إلَيْهِ . [69]امام باقر عليه السلام : هر كه مى خواهد غذا به او زيان نرساند بايد تا گرسنه نشده و معده اش خالى نگشته غذا نخورد و هر گاه شروع به خوردن غذا كرد، نام خدا را بر زبان آورد و غذا را خوب بجود و هنوز كه اشتها دارد از خوردن دست بكشد.

٧٠٦- الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ عن آبائهِ عليهم السلام في حديثِ مَناهي النّبيِّ صلى الله عليه و آله ـ : و نَهَى أنْ يُنْفَخَ فِي طَعَامٍ أو شَرَابٍ . [70]امام صادق عليه السلام ـ از قول پدران خود در حديث «نهى هاى پيامبر صلى الله عليه و آله » ـ فرمود : پيامبر از دميدن در غذا يا آشاميدنى نهى فرمود.

٧٠٧- عنه عليه السلام : مَنْ غَسَلَ يَدَهُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ بُورِكَ لَهُ فِي أوَّلِهِ وَ آخِرِهِ ، وَ عَاشَ مَا عَاشَ في سَعَةٍ، وَ عُوفِيَ مِنْ بَلْوىً فِي جَسَدِهِ . [71]امام صادق عليه السلام : هر كه قبل و بعد از غذا دستهايش را بشويد، در اول و آخر آن غذا به او بركت داده مى شود و تا زنده است در نعمت به سر مى برد و از بيمارى جسمى در امان مى ماند.

٧٠٨- عنه عليه السلام : لاَ تَدَعُوا آنِيَتَكُمْ بِغَيْرِ غِطَاءٍ ؛ فإنَّ الشَّيْطَانَ إذَا لَمْ تُغَطَّ الآنِيَةُ بَزَقَ فِيها، وَ أخَذَ مِمَّا فِيهَا مَا شَاءَ . [72]امام صادق عليه السلام : ظرفهاى خود را بدون در پوش نگذاريد؛ زيرا هر گاه روى ظرفها پوشيده نباشد شيطان در آنها آب دهان مى اندازد و هر چه بخواهد از آنها بر مى دارد.

٧٠٩- الإمامُ الكاظمُ عليه السلام ـ لَمّا سُئلَ عنِ السَّفْلَةِ ـ : الّذِي يَأْكُلُ فِي الأسْوَاقِ . [73]امام كاظم عليه السلام ـ در پاسخ به سؤال درباره انسان فرومايه ـ فرمود : كسى است كه در كوچه و بازار چيز مى خورد.

٧١٠- الاختصاص : رُويَ : أطِيلُوا الجُلُوسَ عَلى المَوائِدِ ؛ فَإنَّها أوْقَاتٌ لاَ تُحْسَبُ مِنْ أعْمارِكُمْ . [74]الاختصاص : روايت شده كه : نشستن بر سر سفره را طولانى كنيد كه اين اوقات از عمر شما به حساب نمى آيد.

پی‌نوشت‌ها

[1] . طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله : ٤ .

[2] . تنبيه الخواطر : ١/٤٦.

[3] . تنبيه الخواطر : ١/١٠٠.

[4]. تنبيه الخواطر : ٢/١١٦.

[5] . غرر الحكم : ٤١١٧ .

[6] . غرر الحكم : ٦٧٤٧ .

[7] . غرر الحكم : ٦٨١٩.

[8] . غرر الحكم : ٨٤٠٩.

[9] . غرر الحكم : ٨٤٦٢.

[10] تنبيه الخواطر : ١/٤٦ .

[11] بحار الأنوار : ٦٢/٢٦٦/٤١.

[12] . تنبيه الخواطر : ٢/١١٩.

[13] تنبيه الخواطر : ٢/١١٩.

[14] . تنبيه الخواطر : ١/١٠٠.

[15] . تنبيه الخواطر : ١/١٠١ .

[16] . مستدرك الوسائل : ١٦/٢٠٩/١٩٦١٦ .

[17] . مستدرك الوسائل : ١٦/٢١٢/١٩٦٢٩ .

[18] . بحار الأنوار : ٧٧/١٨٢/١٠.

[19] غرر الحكم : ٧١٢٠ .

[20] . غرر الحكم : ٧١٢١ .

[21] غرر الحكم : ٨٩٠٣ .

[22] . غرر الحكم : ٧١١٠.

[23] . تنبيه الخواطر : ١/٤٧.

[24] . مستدرك الوسائل : ١٦/٢٠٩/١٩٦١٨ .

[25] . مصباح الشريعة : ٢٣٩ .

[26] . وسائل الشيعة : ١٦/٤٠٧/٨.

[27] . نهج البلاغة : الحكمة ١٧١ .

[28] . غرر الحكم : ٢٦٣٩.

[29] . غرر الحكم : ٨٨٠٣.

[30] . غرر الحكم : ٢٦٨١.

[31] . غرر الحكم : ١٠٥٦٩ .

[32] . غرر الحكم : ١٠٥٧٠ .

[33] . وسائل الشيعة : ١٦/٤٠٦/٧.

[34] . طبّ النبي صلى الله عليه و آله : ٥ .

[35] . مكارم الأخلاق : ١/٣٢٠/١٠٢٦ .

[36] . غرر الحكم : (٨٤٥٨ ـ ٨٤٥٩ ) .

[37] . غرر الحكم : ٢٦٣٩.

[38] . غرر الحكم : ٢٧٤٢.

[39] . غرر الحكم : ١٠٥٢٨.

[40] . غرر الحكم : ١٠٥٧٢ .

[41] . غرر الحكم : ٤١٣٩.

[42] . غرر الحكم : ٦٥٩ .

[43] . غرر الحكم : ١٣٦٤.

[44] . غرر الحكم : ١٣٦٣.

[45] . غرر الحكم : ٤٤٠٨.

[46] . غرر الحكم : ٩٩٢٢.

[47] . بحار الأنوار : ٧٥/٤٦٢/١٧.

[48] . إرشاد القلوب : ١٩٩.

[49] . بحار الأنوار : ٧٧/٢٣/٦.

[50] . بحار الأنوار: ٧٨/١٢٩/١ .

[51] . بحار الأنوار : ٧٨/٣٦٩/٤.

[52] . بحار الأنوار : ٧٧/٢٢/٦.

[53] . إرشاد القلوب : ٢٠٥ ، انظر الحكمة : باب ٩٢٣.

[54] . بحار الأنوار : ٧٠/٧١/٢٠.

[55] . غرر الحكم : ٩٩٤٢ .

[56] . بحار الأنوار : ٦٢/٢٩٠.

[57] . تحف العقول : ١٧٢.

[58] . بحار الأنوار : ٦٢/٣١١.

[59] . بحار الأنوار : ٦٢/٣٢٤.

[60] . تنبيه الخواطر : ١/٤٧.

[61] . بحار الأنوار : ٦٢/٢٩١.

[62] . الكافي : ٦/٣٢١/١.

[63] . كتاب من لا يحضره الفقيه : ٣/٣٥٥/٤٢٥٣ .

[64] . وسائل الشيعة : (١٦/٤٨٤/٥ ، انظر أيضا : ٤٧٩ باب ٥٦ و ٤٨٢ باب ٥٧ ).

[65] . وسائل الشيعة : ١٦/٥٢٠/٣ ، انظر أيضا : ٥١٩ باب ٩٥.

[66] . بحار الأنوار : ١٠/٩٥/١.

[67] . وسائل الشيعة : ١٦/٥٣٩/١.

[68] . بحار الأنوار : ٤٣/٣٥٢/٢٩ .

[69] . وسائل الشيعة : ١٦/٥٤٠/٣.

[70] . وسائل الشيعة : ١٦/٥١٨/١.

[71] . المحجّة البيضاء : ٣/٦ ، انظر وسائل الشيعة : ١٦/٤٧٠ باب ٤٩ .

[72] . وسائل الشيعة : ١٦/٥١٠/١.

[73] . وسائل الشيعة : ١٦/٥١٣/١.

[74] . الاختصاص : ٢٥٣.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

 

جدیدترین ها در این موضوع

سهيم بودن نسلهاي آينده در اعمال گذشتگان

سهيم بودن نسلهاي آينده در اعمال گذشتگان

تمام مؤمنان امروز، و آنها که در رحم مادرانند و هنوز متولّد نشده اند يا کسانى که قرنها بعد از اين از صلب پدران در رحم مادران منتقل و سپس متولّد و بزرگ مى شوند، در ميدان جنگ «جمل» حضور داشته اند! چرا که اين يک مبارزه شخصى بر سر قدرت نبود، بلکه پيکار صفوف طرفداران حق در برابر باطل بود و اين دو صف همچون رگه هاى آب شيرين و شور تا «نفخ صور» جريان دارد و مؤمنان راستين در هر زمان و مکان در مسير جريان حق و در برابر جريان باطل به مبارزه مى خيزند و همه در نتايج مبارزات يکديگر و افتخارات و برکات و پاداشهاى آن سهيم اند.
No image

اطلاعات عمومی (1)

حضرت علی(علیه السلام)در مورد مسلمان واقعی می‌فرماید: مسلمان واقعی كسی است كه مسلمانان از زبان و دستش در امان باشند مگر آن جا كه حق اقتضا كند. و آزار رساندن به هیچ مسلمانی جز در مواردی كه موجبی( به حكم خدا) داشته باشد روا نیست.
بهترین ترجمه های نهج البلاغه کدامند؟

بهترین ترجمه های نهج البلاغه کدامند؟

گاهی در بعضی مجالس دینی و مذهبی پاره ای از کلمات این کتاب را خوانده و معنی می کردم. شنوندگان به شگفت آمده و می گفتند: اگر علما و رجال دینی ترجمه فرمایشات امام علی(ع) در کتاب نهج البلاغه را به طوری که در خور فهم فارسی زبانان باشد نوشته بودند، همه از آن بهره مند می شدند ولی افسوس که از ترجمه و شرح هایی که در دسترس است، چنا نکه باید استفاده نمی شد. بنابراین بر نگارنده واجب شد که دست از کار بردارم و این کتاب جلیل را به زبان فارسی سلیس و روان ترجمه کنم.
كتابي معتبرتر از نهج البلاغه

كتابي معتبرتر از نهج البلاغه

گروهى از هوى پرستان مى گويند: بسيارى از نهج البلاغه گفتارهايى برساخته است كه گروهى از سخنوران شيعه آنها را پديد آورده اند و شايد هم برخى از آنها را به سيد رضى نسبت داده اند. اينان كسانى اند كه تعصّب ديده هايشان را كور كرده و از سر كجروى و ناآگاهى به سخن و شيوه هاى سخنورى ، از راه روشن روى برتافته، و كجراهه در پيش گرفته اند
تفاسير نهج البلاغه

تفاسير نهج البلاغه

ترجمه اى كه مؤلف براى متن نهج البلاغه ارائه مى دهد ترجمه اى روان است، گرچه كه بلاغت و فصاحت متن پارسى شده به متن عربى نمى رسد، چونان كه مؤلف خود نيز در مقدمه كوتاهى بر جلد نخست بدين حقيقت تصريح مى كند كه «هيچ ترجمه اى هر اندازه هم دقيق باشد نمى تواند معنايى را از زبانى به زبان ديگر چنان منتقل نمايد كه هيچ گونه تغيير و تصرفى در آن معنا صورت نگيرد

پر بازدیدترین ها

 امر به معروف و نهى از منكر

امر به معروف و نهى از منكر

ما اءعمال البر كلها و الجهاد فى سبيل الله، عند الامر بالمعروف و النهى عن المنكر، اءلا كنفثة فى بحر لجى تمامى اعمال و كارهاى نيك، حتى جهاد در راه خدا، در برابر امر به معروف و نهى از منكر، مانند قطره اى در مقابل يك درياى بزرگ و پهناور است.
 نبوت در نهج البلاغه

نبوت در نهج البلاغه

ان شئتَ ثنّيتُ بموسى كليم الله حيث يقول: (ربّ انى لِما أنزلت إلىّ من خير فقير)؛ و اللهِ ما سأله الّا خبزا يأكله، لانه كان ياكل بقلة الارض. اگر بخواهى پيامبر دیگرى را به عنوان الگو نام ببرم او موسى عليه السلام است، آن گاه كه فرمود: (پروردگارا! من به آنچه از خير و نيكى برايم نازل کنى نيازمندم) به خدا سوگند، حضرت موسى عليه السلام به جز نانى كه بخورد از خدا نخواست، زيرا او گياهان زمين مى خورد.
 بعثت از ديدگاه اميرالمؤمنين علیه السلام

بعثت از ديدگاه اميرالمؤمنين علیه السلام

آنان را در بهترين وديعتگاه به امانت نهاد و در شريف ترين قرارگاه جاي داد. آنان را از اصلاب كريم به رحم هايي پاكيزه منتقل گردانيد. هرگاه يكي از آنان از جهان رخت برمي بست ديگري براي اقامة دين خدا جاي او را مي گرفت. تا كرامت نبوت از سوي خداوند پاك نصيب محمد(ص) گرديد. او را از برترين معادن و عزيزترين سرزمين ها بيرون آورد؛ از درختي كه پيامبرانش را از آن برآورده، و امينان وحي خود را از آن گلچين كرده بود.
تفاوت اخلاقی مردان و زنان

تفاوت اخلاقی مردان و زنان

برخی از نیکوترین خلق و خوی زنان ، زشت ترین اخلاق مردان است ، مانند ،تکبّر ، ترس ، بخل ؛ هرگاه زنی متکبّر باشد بیگانه را به حریم خود راه نمی دهد ، و اگر بخیل باشد اموال خود و شوهرش را حفظ می کند ، و چون ترسان باشد از هر چیزی که به آبروی او زیان رساند فاصله می گیرد
 امامت از ديدگاه نهج البلاغه

امامت از ديدگاه نهج البلاغه

اختلاف مذهبي بين مسلمين سه ريشه اصلي دارد. نخستين اختلاف بر سر جانشيني پيامبر اسلام، مسلمانان را به دو دسته شيعه و سني تقسيم کرد.دومين اختلاف مسلمين در اصول دين و مسائل اعتقادي است که سبب پيدايش مکاتب مختلف کلامي گرديد که مهمترين آن ها اشاعره، معتزله، مرجئه و شيعه است. سومين اختلاف در احکام و فروغ دين است که در نتيجه آن مذاهب مختلف فقهي مانند شافعي، حنبلي، مالکي، حنفي و جعفري پديدار شد.
Powered by TayaCMS