البغض - بغض و نفرت

البغض - بغض و نفرت

میزان الحکمه ، جلد 1 ، صفحه 567 - 577 

البغض

بغض و نفرت

انظر : عنوان ٩١ «المحبّة» ، ٣٣٩ «العداوة».

٣٦٨ - المَبْغوضونَ إلَى اللّه ِ

افراد منفور نزد خدا

١٨٨٧- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ يُبغِضُ الشّيخَ الزّاني ، و الغَنيَّ الظَّلومَ ، و الفَقيرَ المُخْتالَ ، و السّائلَ المُلْحِفَ ، و يُحبِطُ أجرَ المُعطي المَنّانِ ، و يَمقُتُ البَذيخَ الجَريَّ الكَذّابَ . [1]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خداوند از پير مردِ زناكار، توانگرِ ستمكار، تهيدستِ گردن فراز و گداى سمج نفرت دارد و بخشنده منّت گذار را بى اجر مى گذارد و گردن كشِ گستاخِ دروغگو را دشمن مى دارد.

١٨٨٨- عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ تباركَ و تعالى يُبغِضُ كلَّ عالِمٍ بالدُّنيا جاهلٍ بالآخِرَةِ . [2]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خداوند تبارك و تعالى از هر كس كه به دنيا عالِم و به آخرت جاهل باشد نفرت دارد.

١٨٨٩- عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ تعالى يُبغِضُ كلَّ جَعْظَريٍّ جَوّاظٍ سَخّابٍ في الأسْواقِ ، جِيفةٍ باللّيلِ ، حِمارٍ بالنّهارِ ، عالمٍ بالدُّنيا ، جاهلٍ بالآخِرَةِ . [3]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خداوند متعال نفرت دارد از هر درشت خوى متكبّر عربده جوى در كوچه و بازار كه در شب مانند مرده مى افتد و در روز مانند الاغ است و به كار دنيا آگاه است و به آخرت نادان.

١٨٩٠- عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ عزّ و جلّ يُبغِضُ رجُلاً يُدخَلُ علَيهِ في بَيتِهِ و لا يُقاتِلُ . [4]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خداوند از مردى كه به خانه اش درآيند و او نجنگد نفرت دارد.

١٨٩١- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنَّ اللّه َ سبحانه لَيُبغِضُ الوَقِحَ المُتَجرّي علَى المَعاصي . [5]امام على عليه السلام : خداوند سبحان از آدم وقيحِ گستاخ در گناهان نفرت دارد.

١٨٩٢- عنه عليه السلام : إنَّ اللّه سبحانه لَيُبغِضُ الطَّويلَ الأملِ ، السَّيّئَ العَملِ .[6] امام على عليه السلام : خداوند سبحان كسى را كه آرزوى دراز دارد و بد كردار است دشمن مى دارد.

١٨٩٣- عنه عليه السلام : كانَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يقولُ : إنَّ اللّه َ يُبغِضُ المُعَبِّسَ في وَجهِ إخْوانِهِ . [7]امام على عليه السلام : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمود: خداوند از كسى كه به برادرانش رو ترش كند نفرت دارد.

١٨٩٤- الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إنَّ اللّه َ لَيُبغِضُ البَخيلَ السّائلَ المُلْحِفَ .[8]امام زين العابدين عليه السلام : خداوند از آدم بخيل گدا صفت سمج نفرت دارد.

١٨٩٥- الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنَّ اللّه َ يُبغِضُ الفاحِشَ المُتَفَحِّشَ . [9]امام باقر عليه السلام : خداوند از آدم بد زبان دشنام گوى نفرت دارد.

١٨٩٦- عنه عليه السلام : إنَّ اللّه َ تباركَ و تعالى يُبغِضُ الشّيخَ الجاهِلَ ، و الغَنيَّ الظَّلومَ ، و الفَقيرَ المُخْتالَ . [10]امام باقر عليه السلام : خداوند تبارك و تعالى از پير مردِ نادان و توانگرِ ستمكار و تهيدستِ متكبّر نفرت دارد.

(انظر) عنوان ٤٠ «البِشر».

البلاء : باب ٤٠٨.

٣٦٩ - أبغَضُ النّاسِ إلَى اللّه ِ

منفورترين كس نزد خدا

١٨٩٧- بحار الأنوار ـ في الحديثِ القُدْسي ـ : اعلموا أنَّ أبغَضَ الخَلقِ إلَيَّ مَن تَمَثّلَ بِي و ادَّعى رُبوبِيَّتي ، و أبغَضُهُم إلَيَّ بَعدَهُ مَن تَمثَّلَ بمحمّدٍ و نازَعَهُ نُبُوّتَهُ و ادَّعاها، و أبغَضُهُم إلَيَّ بعدَه مَن تَمَثّلَ بوصيِّ محمّدٍ ... و أبغَضُهُم إلَيَّ بعدَ هؤلاءِ المُدَّعينَ لِما هُم بهِ لِسَخَطي مُتَعرِّضونَ ، مَن كانَ لَهُم على ذلكَ مِن المُعاوِنينَ ، و أبغَضُ الخَلقِ إلَيَّ بعدَ هؤلاء مَن كانَ مِن الرّاضينَ بفِعْلِهِم . [11]بحار الأنوار : ـ در حديث قدسى آمده است ـ : بدانيد كه منفورترينِ آفريدگان نزد من كسى است كه خود را به من مانند كند و ادّعاى خدايى نمايد؛ پس از او منفورترينِ مردمان نزد من كسى است كه خود را همانند محمّد كند و بر سر نبوّت او با وى كشمكش كند و مدّعى نبوّت شود، و پس از او منفورترين مخلوقات نزد من كسى است كه خود را وصىّ محمّد نشان دهد، ... پس از اين مدّعيان دروغين كه در معرض دشمنى منند، منفورترين آفريدگان نزد من آنانى هستند كه اين عدّه را در ادّعايشان كمك مى دهند و بعد از اينان منفورترينِ خلايق نزد من كسانى هستند كه به كردار اين افراد خشنودند.

١٨٩٨- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : أبغَضُ النّاسِ إلَى اللّه ِ مُبْتَغٍ في الإسلامِ سُنّةً جاهليّةً ، و طالِبُ امرئٍ بغيرِ حقٍّ لِيُرِيقَ دمَهُ . [12]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : منفورترين مردمان نزد خداوند كسى است كه بخواهد در اسلام، سنّتى جاهلى بگذارد و ديگر آن كه فردى را به ناحق تعقيب كند تا خون او را بريزد.

١٨٩٩- عنه صلى الله عليه و آله : أبغَضُ النّاسِ إلَى اللّه ِ ثلاثةٌ : مُلحِدٌ في الحَرَمِ ، و مُبْتَغٍ في الإسلامِ سُنّةَ الجاهِليّةِ ، و مُطلِبُ دَمِ امرئٍ بغير حقّ لِيُهرِيقَ دمَهُ . [13]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : مبغوض ترين مردمان نزد خدا سه نفرند: آن كه در حرم (مكّه) ستم كند، و آن كه در اسلام پيگير سنّتى جاهلى باشد و آن كه خواهان به ناحق ريخته شدن خون كسى باشد.

١٩٠٠- عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ أبغَضَ الخَلقِ إلَى اللّه ِ ثلاثةٌ : الرّجُلُ يُكثِرُ النّومَ بالنّهارِ و لَم يُصَلِّ مِن اللّيلِ شَيئا ، و الرّجُلُ يُكْثِرُ الأكْلَ و لا يُسَمّي اللّه َ على طَعامِهِ و لا يَحْمَدُهُ ، و الرّجلُ يُكْثِرُ الضِّحْكَ مِن غيرِ عَجَبٍ . [14]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : سه كس نزد خدا از همه مبغوض ترند: كسى كه روز زياد مى خوابد در حالى كه شب اصلاً نمازى نخوانده است ، و كسى كه زياد مى خورد و هنگام غذا خوردن نام و حمد خدا نمى گويد، و كسى كه بى دليل زياد مى خندد.

١٩٠١- عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ أبغَضَ الخَلقِ إلَى اللّه ِ تعالى العالِمُ يَزورُ العُمّالَ . [15]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : منفورترين افراد نزد خداوند متعال دانشمندى است كه به ملاقات كارگزاران[جور ]مى رود.

١٩٠٢- عنه صلى الله عليه و آله : أبغَضُ خَليقَةِ اللّه ِ إلَى اللّه ِ يومَ القيامةِ الكَذّابونَ،و المُسْتَكبِرونَ، و الّذينَ يُكْثِرونَ البَغْضاءَ لإخْوانِهِم في صُدورِهم فإذا لَقُوهُم تَخَلَّقوا لَهُم ، و الّذين إذا دُعوا إلَى اللّه ِ و رَسولهِ كانوا بِطاءً، و إذا دُعوا إلَى الشَّيطانِ و أمْرِهِ كانوا سِراعا . [16]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : در روز قيامت مبغوض ترين آفريدگان خدا نزد او دروغگويان و گردنفرازان و كسانى هستند كه از برادران خود بسيار كينه به دل دارند ولى در هنگام رو به رو شدن با آنان خلافش را وانمود مى كنند و كسانى كه هرگاه به [راه] خدا و پيامبرش دعوت شوند، كُندى مى ورزند و چون به شيطان و فرمان او فرا خوانده شوند مى شتابند.

١٩٠٣- عنه صلى الله عليه و آله : أبغَضُكُم إلَى اللّه ِ المَشّاؤونَ بالنَّميمةِ ، المُفرِّقونَ بينَ الإخْوانِ ، المُلْتَمِسونَ للبُرآءِ العَثَراتِ .[17] پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : منفورترين شما نزد خداوند كسانى هستند كه سخن چينى مى كنند، ميان برادران جدايى مى افكنند، و در پى يافتن خطا و لغزش براى افراد بى گناه هستند.

١٩٠٤- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أبغَضُ الخَلائقِ إلَى اللّه ِ الشَّيخُ الزّاني . [18]امام على عليه السلام : منفورترينِ مخلوقات نزد خدا پير مرد زناكار است.

١٩٠٥- عنه عليه السلام : أبغَضُ الخَلائقِ إلَى اللّه ِ المُغْتابُ . [19]امام على عليه السلام : منفورترينِ آفريدگان نزد خدا غيبت كننده است.

١٩٠٦- عنه عليه السلام : أبعَدُ الخَلائقِ مِن اللّه ِ تعالى البَخيلُ الغَنيُّ . [20]امام على عليه السلام : دورترين كس از خدا توانگر بخيل است.

١٩٠٧- عنه عليه السلام : أبغَضُ الخَلائقِ إلَى اللّه ِ تعالى الجاهلُ . [21]امام على عليه السلام : منفورترينِ مردمان نزد خداوند متعال شخص نابخرد است.

١٩٠٨- عنه عليه السلام : إنَّ أبغَضَ الخَلائقِ إلَى اللّه ِ رجُلانِ : رجُلٌ و كَلَهُ اللّه ُ إلى نفسِهِ ، فهُو جائرٌ عن قَصْدِ السَّبيلِ ، مَشْغوفٌ بكَلامِ بِدعةٍ و دُعاءِ ضَلالةٍ ، فهُو فِتْنةٌ لِمَنِ افْتَتَنَ بهِ...، و رجُلٌ قَمَشَ جَهلاً ، مُوضِعٌ في جُهّالِ الاُمّةِ ، عادٍ في أغْباشِ الفِتْنةِ ، عَمٍ بما في عَقدِ الهُدْنةِ ، قد سَمّاهُ أشْباهُ النّاسِ عالِما ! [22]امام على عليه السلام : منفورترين مردمان نزد خداوند متعال دو كس است: كسى كه خداوند او را به خود وا نهاده و او از راه راست به دور افتاده؛ دلداده بدعت است و فراخواننده به سوى گمراهى، پيروان خود را به فتنه و گمراهى درمى افكند ... و مردى كه مشتى نادانى فراهم ساخته، در ميان نادانان امّت جولان مى دهد، در تاريكيهاى فتنه مى تازد، مزاياى صلح و آرامش [در جامعه] را نمى بيند. آدمى نمايان او را دانا ناميده اند [ولى نيست !] .

١٩٠٩- عنه عليه السلام : إنَّ أبغَضَ خَلقِ اللّه ِ إلَى اللّه ِ رجُلٌ قَمَشَ عِلْما ، غارّا في أغْباشِ الفِتْنةِ ، عَمِيا بما في غَيبِ الهُدْنةِ ، سَمّاهُ أشْباهُهُ مِن النّاسِ عالِما ، و لَم يُغْنَ في العِلمِ يَوما سالِما . [23]امام على عليه السلام : همانا منفورترين خلق خدا نزد او مردى است كه مشتى دانش فراهم آورده، در تاريكيهاى فتنه گرفتار غفلت و سرگشتگى است، مزايايى را كه در صلح و آرامش نهفته است نمى بيند، مردمانِ مانند خودش او را عالم نامند در حالى كه يك روز تمام را صرف علم نكرده است.

١٩١٠- عنه عليه السلام : أبغَضُ العِبادِ إلَى اللّه ِ سبحانه العالِمُ المُتَجَبِّرُ .[24] امام على عليه السلام : منفورترين بندگان نزد خداوند سبحان دانشمند مغرور و متكبّر است.

١٩١١- عنه عليه السلام : إنَّ مِن أبغَضِ الرِّجالِ إلَى اللّه ِ تعالى لَعَبْدا وَكَلَهُ اللّه ُ إلى نَفْسِهِ ، جائرا عن قَصْدِ السَّبيلِ ، سائرا بغيرِ دَليلٍ ، إنْ دُعِـيَ إلى حـرْثِ الدُّنيا عَمِلَ ، و إنْ دُعِيَ إلى حَرْثِ الآخِرَةِ كَسِلَ . [25]امام على عليه السلام : همانا يكى از منفورترين كسان نزد خداوند متعال بنده اى است كه خداوند او را به خود وا گذاشته است و او از راه راست منحرف گشته و بى راهنما حركت مى كند، اگر او را به آباد كردن دنيا فراخوانند، مى كوشد و اگر به آباد كردن آخرت فرايش خوانند، سستى و كاهلى نشان مى دهد.

١٩١٢- عنه عليه السلام : أمْقَتُ العبادِ إلَى اللّه ِ سبحانه مَن كانَ هِمَّتُهُ (هَمُّهُ) بطنَهُ و فَرْجَهُ . [26]امام على عليه السلام : دشمن ترين بندگان نزد خداوند سبحان كسى است كه همّ و غمش شكم بارگى و شهوترانى باشد.

١٩١٣- عنه عليه السلام : أمْقَتُ العبادِ إلَى اللّه ِ الفقيرُ المَزْهُوُّ، و الشَّيخُ الزّاني ، و العالِمُ الفاجِرُ . [27]امام على عليه السلام : منفورترين بندگان نزد خدا تهيدست متكبّر، پير مرد زناكار، و دانشمند تبهكار است.

١٩١٤- الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إنَّ أبغَضَ النّاسِ إلَى اللّه ِ مَن يَقْتَدي بسُنّةِ إمامٍ و لا يَقْتَدي بأعمالِهِ . [28]امام زين العابدين عليه السلام : منفورترين فرد نزد خدا كسى است كه در سنّت[ها] به امامى اقتدا كند، اما در عمل او را مقتداى خود نگيرد.

١٩١٥- الإمامُ الباقرُ عليه السلام : قالَ موسى عليه السلام : يا ربِّ ، أيُّ عِبادِكَ أبغَضُ إلَيكَ ؟ قالَ : جِيفةٌ باللّيلِ بَطّالٌ بالنّهارِ . [29]امام باقر عليه السلام : موسى عليه السلام عرض كرد: پروردگار من! كدام يك از بندگانت نزد تو مبغوض تر است؟ فرمود: آن كس كه در شب چون مرده مى افتد و در روز بي كار مى گردد.

١٩١٦- الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ أبغَضَ خَلقِ اللّه ِ عبدٌ اتّقَى النّاسُ لِسانَهُ . [30]امام صادق عليه السلام : مبغوض ترين خلق خدا بنده اى است كه مردم از زبان او بترسند.

١٩١٧- عنه عليه السلام : قالَ موسى عليه السلام : يا ربِّ ، أيُّ خَلقٍ أبغَضُ إليكَ ؟ قالَ : الّذي يَتَّهِمُني . قالَ : و مِن خَلقِكَ مَن يَتّهِمُكَ ؟! قالَ: نَعَم ، الّذي يستخيرني فأخِيرُ لَهُ ، و الّذي أقْضي القَضاءَ لَه و هُو خيرٌ له فيَتَّهِمُني .[31] امام صادق عليه السلام : موسى عليه السلام عرض كرد: پروردگارا! كدامين آفريده نزد تو مبغوض تر است؟ فرمود: آن كه مرا متّهم مى كند. عرض كرد: آيا از بندگان تو، كسى هم تو را متّهم مى كند؟! فرمود: آرى، همان كسى كه از من خير مى خواهد و من به او خير مى دهم و كسى كه قضاى خود را كه به نفع اوست، برايش جارى مى سازم ولى او [ندانسته] مرا متّهم مى سازد.

(انظر) المحبّة (حبّ اللّه ) : باب ٦٧٠.

٣٧٠ - أبغضُ النّاسِ إلَى الرَّسولِ

منفورترين فرد نزد پيامبر

١٩١٨- كنز العمّال عن رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إنّ أبغَضَكُم إلَيَّ و أبعَدَكُم مِنّي يومَ القيامةِ الثَّرْثارونَ، و المُتَشَدِّقونَ ، و المُتَفَيْهِقونَ . قالوا : يا رسولَ اللّه ِ ، ما المُتَفَيْهِقونَ ؟ قالَ : المُتَكبِّرونَ . [32]كنز العمّال : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : در روز رستاخيز منفورترين شما نزد من و دورترينتان از من افراد پر گو، لاف زن و مُتفيهق اند. عرض كردند: اى رسول خدا! متفيهقان كيستند؟ فرمود: متكبّران.

١٩١٩- عنه صلى الله عليه و آله : أبْغضُكُم إلَيَّ المَشّاؤونَ بالنَّميمَةِ، المُفَرِّقونَ بَيْنَ الأحِبَّة ، المُلتَمِسونَ للبُرَآء العَنَت . [33]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : منفورترين شما نزد من ، سخن چينان و تفرقه افكنان ميان دوستان و كسانى اند كه به عيب جويى افراد پاك و بى گناه مى پردازند.

٣٧١ - أبغضُ الأخلاقِ إلَى اللّه ِ

منفورترين اخلاق نزد خدا

١٩٢٠- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : ما شَيءٌ أبغَضَ إلَى اللّه ِ عزّ و جلّ مِن البُخلِ و سُوءِ الخُلقِ ، و إنَّهُ لَيُفسِدُ العَملَ كما يُفسِدُ الطِّينُ العَسَلَ . [34].پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هيچ چيز نزد خداوند عزّ و جلّ منفورتر از بخل و بد خويى نيست. همان گونه كه خاك عسل را تباه مى كند، اين دو نيز عمل را تباه مى كنند.

٣٧٢ - الأفعالُ المَبغوضةُ إلَى اللّه ِ

كارهاى منفور نزد خدا

١٩٢١- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : ليسَ شَيءٌ أبغَضَ إلَى اللّه ِ مِن بَطنٍ مَلاْنَ . [35]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : نزد خداوند چيزى منفورتر از شكم پُر نيست.

١٩٢٢- الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ اللّه َ يُبْغِضُ كَثْرَةَ النَّومِ و كَثْرَةَ الفراغِ . [36]امام صادق عليه السلام : خداوند از پُر خوابى و بيكارى زياد نفرت دارد.

١٩٢٣- عنه عليه السلام : ثلاثٌ فيهِنَّ المَقْتُ مِن اللّه ِ عزّ و جلّ : نَومٌ مِن غيرِ سَهَرٍ ، و ضِحكٌ مِن غيرِ عجَبٍ ، و أكلٌ علَى الشِّبَعِ . [37]امام صادق عليه السلام : سه چيز است كه خداوند آنها را دشمن مى دارد: خوابيدن در روز بدون شب زنده دارى، خنده بى دليل، و غذا خوردن از روى سيرى.

١٩٢٤- الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنَّ اللّه َ يُبغِضُ القِيلَ و القالَ ، و إضاعَةَ المالِ ، و كَثْرَةَ السُّؤالِ . [38]امام رضا عليه السلام : خداوند از قيل و قال و بر باد دادن مال و خواهش بسيار نفرت دارد.

(انظر) المحبّة (حبّ اللّه ) : باب ٦٧١.

٣٧٣ - أبغضُ الأعمالِ إلَى اللّه ِ

منفورترين كارها نزد خدا

١٩٢٥- الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ رجُلاً مِن خَثْعَمٍ جاءَ إلَى النَّبيِّ صلى الله عليه و آله فقال : أيُّ الأعمالِ أبغَضُ إلَى اللّه ِ عزّ و جلّ ؟ فقالَ : الشِّركُ باللّه ِ . قالَ : ثُمّ ماذا؟ قالَ : قَطيعةُ الرَّحِمِ . قالَ: ثُمّ ماذا ؟ قالَ : الأمرُ بالمُنكَرِ و النَّهيُ عنِ المَعروفِ . [39]امام صادق عليه السلام : مردى از خثعم خدمت پيامبر خدا صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: كدام كار نزد خداوند عزّ و جلّ مبغوض تر است؟ فرمود: شرك ورزيدن به خدا. عرض كرد: ديگر چه؟ فرمود: بريدن از خويشاوندان. عرض كرد: سپس چه؟ فرمود: امر به منكر و نهى از معروف.

(انظر) المحبّة (حبّ اللّه ) : باب ٦٧٢.

الحسنة : باب ٨٦٣.

٣٧٤ - أبغضُ البِقاعِ إلَى اللّه ِ

منفورترين مكان ها نزد خدا

١٩٢٦- الإمامُ الباقرُ عليه السلام : قالَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله لِجَبرئيلَ : أيُّ البِقاعِ أبغَضُ إلَى اللّه ِ تعالى ؟ قالَ : الأسْواقُ ، و أبغَضُ أهلِها إليهِ أوّلُهُم دُخولاً إلَيها و آخِرُهُم خُروجا مِنها . [40]امام باقر عليه السلام : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به جبرئيل فرمود: كدامين مكان ها نزد خداوند متعال منفورتر است؟ جبرئيل گفت: بازارها و منفورترين بازارى نزد خدا كسى است كه زودتر از همه به بازار رود و ديرتر از همه آن را ترك كند.

٣٧٥ - البَغْضاءُ

١٩٢٧- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : دَبَّ إلَيكُم داءُ الاُمَمِ قَبلَكُم : البَغْضاءُ و الحَسدُ . [41]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : بيمارى اقوام پيشين به شما سرايت كرده است: نفرت و حسادت.

١٩٢٨- الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ثلاثةٌ مَكْسَبةٌ للبَغْضاءِ : النِّفاقُ ، و الظُّلمُ، و العُجْبُ . [42]امام صادق عليه السلام : سه چيز نفرت مى آورد: دورويى ، ستمگرى و خودپسندى.

پی‌نوشت‌ها

[1] . تحف العقول : ٤٢.

[2] . كنز العمّال : ٢٨٩٨٢.

[3] . كنز العمّال : ٤٣٦٧٩.

[4] . عيون أخبار الرضا : ٢ / ٢٨ / ٢٤.

[5] . غرر الحكم : ٣٤٣٧.

[6] . غرر الحكم : ٣٤٥٥.

[7] . مستدرك الوسائل : ٨ / ٣٢١ / ٩٥٥٢.

[8] . بحار الأنوار : ٧٨ / ١٤٠ / ٢٧.

[9] . بحار الأنوار : ٧٨ / ١٧٦ /٣٣٨.

[10] . بحار الأنوار : ٧٥ / ٣١٢ / ١٧.

[11] . بحار الأنوار : ٩٢ / ٢٥٣ / ٤٨.

[12] . الدرّ المنثور : ٣ / ٩٨.

[13] . كنز العمّال : ٤٣٨٣٣.

[14] كنز العمّال : ٢١٤٣١.

[15] . كنز العمّال : ٢٨٩٨٥.

[16] . كنز العمّال : ٤٣٩٧٥.

[17] . بحار الأنوار : ٧١ / ٣٨٣ / ١٧.

[18] . غرر الحكم : ٣١١٩.

[19] . غرر الحكم : ٣١٢٨.

[20] . غرر الحكم : ٣١٦٢.

[21] . غرر الحكم : ٣٣٥٩.

[22] . نهج البلاغة : الخطبة ١٧.

[23] . كنز العمّال : ٤٤٢٢٠.

[24] . غرر الحكم : ٣١٦٤.

[25] . نهج البلاغة : الخطبة ١٠٣.

[26] . غرر الحكم : ٣٢٩٤.

[27] . غرر الحكم : ٣١٦٠.

[28] . الكافي : ٨ / ٢٣٤ / ٣١٢.

[29] . بحار الأنوار : ٧٦ / ١٨٠ / ٨.

[30] . الكافي : ٢ / ٣٢٣ / ٤.

[31] . بحار الأنوار : ٧١ / ١٤٢ / ٣٨.

[32] . كنز العمّال : ٥١٨٤.

[33] . تاريخ بغداد : ٥ / ٢٦٤.

[34] . بحار الأنوار : ١٦ / ٢٣١ / ٣٥.

[35] . عيون أخبار الرضا : ٢ / ٣٦ / ٨٩.

[36] . بحار الأنوار : ٧٦ / ١٨٠ / ١٠.

[37] . الخصال : ٨٩ / ٢٥.

[38] . بحار الأنوار : ٧٨ / ٣٣٥ / ١٦.

[39] . الكافي : ٢ / ٢٩٠ / ٤.

[40] . بحار الأنوار : ٨٤ / ٤ / ٧٦.

[41] . معاني الأخبار : ٣٦٧ / ١.

[42] . تحف العقول : ٣١٦ .

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

آفرينش اهل بيت (ع) در نهج البلاغه

يكى از پژوهش گران سنّى، نيكو و دادگرانه سخن گفته، آن جا كه گويد:هر كس يكى از اصحاب پيامبر را بر ديگر اصحاب برترى دهد، منظور او به يقين برترى دادن بر على نيست؛ زيرا على از اهل بيت پيامبر است.پس برترين آفريدگان بعد از حضرت محمّد صلى اللّه عليه و آله خاندان او هستند، و اين، همان واقعيّت و حقيقت است؛ زيرا آنان مانند پيامبر بر تمامى پيامبران الاهى برترى جستند و آنان مهتر آفريدگان در آفرينش، اخلاق و كمالات هستند.
 نگاهی به مسأله حساس امامت در نهج البلاغه

نگاهی به مسأله حساس امامت در نهج البلاغه

احتمالا بتوان از این سخن دردمندانه این نکته را به دست آورد که اهمیت امامت فقط در مدیریت جامعه نیست بلکه در مقام فهم دین نیز بسیار حائز اهمیت است که البته طبق دلایل بسیار متقن ائمه اهل بیت (علیهم السلام) از علمی خدایی بهره مند هستند کما اینکه این مساله را می توان از این سخن حضرت نیز به دست آورد ان احق الناس بهذا الامر اقواهم علیه و اعلیهم بامر الله فیه سزاوارترین مردم به امر حکمرانی تواناترین آنها در این امر و عالمترین آنها به دستور خداوند در مورد حکمرانی است.
 امامت از ديدگاه نهج البلاغه

امامت از ديدگاه نهج البلاغه

اختلاف مذهبي بين مسلمين سه ريشه اصلي دارد. نخستين اختلاف بر سر جانشيني پيامبر اسلام، مسلمانان را به دو دسته شيعه و سني تقسيم کرد.دومين اختلاف مسلمين در اصول دين و مسائل اعتقادي است که سبب پيدايش مکاتب مختلف کلامي گرديد که مهمترين آن ها اشاعره، معتزله، مرجئه و شيعه است. سومين اختلاف در احکام و فروغ دين است که در نتيجه آن مذاهب مختلف فقهي مانند شافعي، حنبلي، مالکي، حنفي و جعفري پديدار شد.
 رهبرى صالح از ديدگاه نهج البلاغه

رهبرى صالح از ديدگاه نهج البلاغه

از موضوعات اساسى و مباحث حياتى نهج البلاغه - كه جملگى از مسائل اساسى جامعه انسانى محسوب مى گردد - مساله امامت و رهبرى است . على (ع) در سخنان و رهنمودهاى ارزنده خويش در نهج البلاغه به بيان ابعاد مختلف اين مساله پرداخته اند:اولا: ضرورت آن را در اجتماع بشرى مطرح فرموده اند؛ثانيا: در ارتباط با همين لزوم و ضرورت رهبرى، به امامت و پيشوايى صالح و حق، و نيز به رهبرى ناشايسته و ناحق پرداخته اند.
 امامت به مفهوم حجت در نهج البلاغه

امامت به مفهوم حجت در نهج البلاغه

اين جمله ها هر چند نامى ولو به طور اشاره از اهل بيت برده نشده است، اما با توجه به جمله هاى مشابهى که در نهج البلاغه درباره اهل بيت آمده است، يقين پيدا مى شود که مقصود، ائمه اهل بيت مى باشند. از مجموع آنچه در اين گفتار از نهج البلاغه نقل کرديم معلوم شد که در نهج البلاغه علاوه بر مساله خلافت و زعامت امور مسلمين در مسائل سياسى، مساله امامت به مفهوم خاصى که شيعه تحت عنوان " حجت " قائل است عنوان شده و به نحو بليغ و رسائى بيان شده است.

پر بازدیدترین ها

 نگاهی به مسأله حساس امامت در نهج البلاغه

نگاهی به مسأله حساس امامت در نهج البلاغه

احتمالا بتوان از این سخن دردمندانه این نکته را به دست آورد که اهمیت امامت فقط در مدیریت جامعه نیست بلکه در مقام فهم دین نیز بسیار حائز اهمیت است که البته طبق دلایل بسیار متقن ائمه اهل بیت (علیهم السلام) از علمی خدایی بهره مند هستند کما اینکه این مساله را می توان از این سخن حضرت نیز به دست آورد ان احق الناس بهذا الامر اقواهم علیه و اعلیهم بامر الله فیه سزاوارترین مردم به امر حکمرانی تواناترین آنها در این امر و عالمترین آنها به دستور خداوند در مورد حکمرانی است.
 مدرسان واقعی وحی از نگاه نهج البلاغه

مدرسان واقعی وحی از نگاه نهج البلاغه

درباره امیرالمومنین (علیه السلام) فرموده است «انا مدینة العلم و علی بابها؛ من شهر دانشم و علی در آن است.»جابربن حیان، پدر علم شیمی، در دانشگاه امام صادق(علیه السلام) دانش آموخت؛ حسن بصری، مؤسس مکتب کلامی اشاعره؛ واصل بن عطاء مؤسس مکتب کلامی معتزله؛ ابوحنیفه، بنیانگذار مکتب فقهی حنفی؛ مالک، بنیانگذار مکتب فقهی مالکی، از شاگردان دانشگاه جعفری بوده اند.
 نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایتʃ)

نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت(3)

اویس کریم؛ در کتاب المعجم الموضوعی لنهج البلاغه، با انتقاد از باب بندی های گذشته و ناقص دانستن آنها، مباحث نهج البلاغه را در 22 باب تقسیم نموده و هر یک چندین فصل دارد و هر فصلی دارای موضوعاتی است که مجموعاً 604 موضوع می شود. عناوین باب های آن چنین است: 1) العقل و العلم؛ 2) الاسلام و الایمان و الیقین و الشرک و الشک؛
 نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت ʁ)

نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت (1)

نهج البلاغه، مشهورترین و ماندگارترین اثر سید رضی(قدس سره) است، که آن را در سال 400 هجری قمری، شش سال پیش از وفات خود با استفاده از دانش وسیع و ذوق سرشار و گزینش نیکوی ادبی، از میان خطبه ها، نامه ها، وصیت نامه ها و کلمات کوتاه حکمت آمیز امیرالمؤمنین(علیه السلام) گردآوری نموده است.
 دیدگاه نهج البلاغه درباره «حکومت و حکومت داری و رهبری »

دیدگاه نهج البلاغه درباره «حکومت و حکومت داری و رهبری »

کتاب شریف نهج البلاغه با 239 خطبه، 79 نامه و 472 حکمت و موعظه پس از قرآن مجید و در کنار احادیث شریف، کتاب دنیا و آخرت است؛ کتابی است که به شؤونات مختلف دنیوی و اخروی انسانها از جمله مبحث: «حکومت اسلامی، آیین زمامداری، رهبری، و ویژگی های حاکم اسلامی » نیک پرداخته است که امید است مجموعه مقالات این شماره برای علاقه مندان به این مبحث مهم، قابل توجه و سودمند باشد .
Powered by TayaCMS