فضایل و کرامات حضرت‌صدیقه‌طاهره سلام الله علیها از دید علما و بزرگان اهل تسنن

فضایل و کرامات حضرت‌صدیقه‌طاهره سلام الله علیها از دید علما و بزرگان اهل تسنن

فضایل و کرامات حضرت‌صدیقه‌طاهره سلام الله علیها از دید علما و بزرگان اهل تسنن

ابعاد شخصیتی وجود مقدس حضرت‌صدیقه‌طاهره سلام الله علیها چنان گسترده و دریای فضایل ایشان چنان بی‌کران است که زبان تمام علما در سرتاسر تاریخ از توصیف شایسته ایشان قاصر بوده است. اتفاقا فضایل و کرامات حضرت‌صدیقه‌طاهره سلام الله علیها از دید علما و بزرگان اهل تسنن نیز پوشیده نمانده و ایشان نیز بار‌ها و بار‌ها در ذیل مباحث مختلفی نظیر تفسیر آیات قرآن کریم، روایات و احادیث و نظرات شخصی خود، پیرامون شخصیت والای حضرت‌توضیح داده‌اند.

فاطمه (س) پاره تن پیامبراعظم(ص)

ابن حجر عسقلانی از فقها و دانشمندان بزرگ اهل سنت از امام حسن عسکری(ع) و او از پدران خود و آن‌ها از جابر بن عبدالله و او از پیامبر (ص) نقل می‌کند که آدم و حوا وقتی در بهشت بودند، نور وجود حضرت‌زهرا(س) را دیدند و خداوند به آن دو فرمود: نور ایشان 2 هزار سال قبل از خلقت شما آفریده شده بود. حضرت‌فاطمه (س) پاره تن پیامبر است [1]

احمد بن حنبل، رئیس مذهب حنبلی نیز با ذکر روایتی از پیامبر اکرم (ص)، حضرت‌ زهرا(س) را سرور زنان اهل بهشت می‌داند. او در کتاب خویش «المسند» از ابو سعید خذری نقل می‌کند که پیامبر (ص) فرمود: حسن و حسین سرور جوانان اهل بهشتند و فاطمه سرور زنان اهل بهشت. [2]

همچنین حاکم نیشابوری که از بزرگ‌ترین علمای اهل تسنن و معروف به «امام المحدثین» است در ذیل روایتی از رسول معظم صلوات الله علیه، غضب خدا را در غضب حضرت‌ زهرا(س) و رضایت خدا را در رضایت ایشان توصیف می‌کند. چرا که پیامبر خدا (ص) فرمود:«یا فاطمه، ان الله یعضب لغضبک و یرضی لرضاک». ای فاطمه، بی‌شک خداوند از غضب تو غضبناک و از رضای تو راضی می‌شود. [3]

حاکم نیشابوری در میان اهل تسنن به وضع کننده علم درایه شناخته شده و از علمای پیشگام در حوزه علم رجال است. او احادیث و روایات بسیاری را در فضایل حضرت‌صدیقه‌طاهره سلام الله علیها می‌آورد. به عنوان مثال می‌نویسد:«حضرت‌فاطمه (س) بر‌ترین بانوی دو عالم است که دست خلقت آفریده است. این موضوع در روایات زیادی منعکس شده است از جمله آنکه عایشه از پیامبر(ص) نقل می‌کند که آن حضرت‌خطاب به حضرت‌فاطمه زهرا (س) فرمود: «یا فاطمة الاترضین ان تکونی سیدة نساء العالمین و سیدة نساء هذه الامة و سیدة نساء العالمین»، ای فاطمه آیا راضی نیستی که تو بر‌ترین بانوی زنان جهان و بانوی زنان این امت و بانوی زنان با ایمان باشی. [4]

در برخی از روایات برتری فاطمه زهرا(س) بر دیگر زنان موهبتی آسمانی تعبیر شده است؛ مثل این حدیث که «حذیفة بن یمان» نقل می‌کند که رسول خدا (ص) فرمود: «فرشته‌ای از آسمان نازل گردید و از خدا اجازه طلبید که ارمغانی برای من آورد که کسی قبل از او نازل نکرده است. او به من بشارت داد که فاطمه سرور زنان بهشت است.»

رسول خدا (ص) حضرت‌فاطمه (س) را بسیار دوست داشت و این دوستی را بار‌ها به زبان آورد؛ به طوری که در عشق و علاقه پیامبر (ص) به اطرافیان خود، کسی به پای حضرت‌زهرا (س) نمی‌رسید. عبدالله بن بریده از پدرش نقل می‌کند که محبوب‌ترین زن‌ها نزد رسول‌خدا (ص) فاطمه (س) و محبوب‌ترین مردان علی (ع) بود. این موضوع در روایات دیگر از زبان جناب عمر و عایشه همسر پیامبر(ص) نقل شده است. حتی حضرت‌فاطمه (س) نزد رسول خدا (ص) از علی (ع) نیز محبوب‌تر بوده است. [5]

نقل این روایت که پیامبر اکرم(ص) فرمودند:«فاطمه نزد من دوست داشتنی‌تر از علی و علی نزد من عزیز‌تر از فاطمه است»

در این خصوص حضرت علی (ع) می‌فرمایند:« من از رسول خدا (ص) پرسیدم که از بین ما دو نفر (یعنی من و فاطمه) کدامیک بیشتر مورد علاقه شما قرار داریم؟ حضرت‌پیامبر (ص) فرمود: «فاطمه نزد من دوست داشتنی‌تر از تو و تو نزد من عزیز‌تر از اویی» (جزری، 1409ق: ج6، ص224؛ ابن شاهین، 1412ق: ص84؛ شلبی، 1409ق: ص9 به نقل از نسایی، 1419ق: ص196، ح146) یکی از نشانه‌های این دوستی عمیق آن بود که چون رسول خدا (ص) قصد سفر می‌کرد، فاطمه زهرا (س) آخرین کسی بود که پیامبر (ص) از او خداحافظی می‌کرد و چون از سفر باز می‌گشت، حضرت‌فاطمه (س) نخستین کسی بود که پیامبر (ص) به دیدار او می‌شتافت و او را می‌بوسید [6].

 نزد رسول خدا (ص) کسی محبوب‌تر از فاطمه (س) نبود

عایشه می‌گوید: کسی را ندیدم که از جهت منطق و کلام به پیامبر (ص) شبیه‌تر از فاطمه (س) باشد. چون فاطمه (س) وارد بر رسول خدا (ص) می‌شد، آن حضرت‌برخاسته، بر او خوش آمد می‌گفت. وی را می‌بوسید و بر جای خود می‌نشاند. رسول گرامی اسلام به جهت تأکید بر محبت خود نسبت به حضرت‌ زهرا (س) مکرر اعلام می‌فرمود که: «فاطمة بضعة منی من احبّ‌ها فقد احبّنی و من ابغض‌ها فقد ابغضنی» یا «انما فاطمة شجنة منی یبسطنی ما یبسط‌ها و یقبضنی ما یقبض‌ها» این سخنان لزوم دوستی دیگران را هم نسبت به فاطمه زهرا (س) روشن می‌سازد. رسول خدا (ص) در مقام ابراز دوستی خود به آن حضرت‌ می‌فرمود: «فداک ابی و امی» (حاکم نیشابوری، 1422ق: ج3، ص366) و نیز خطاب به حضرت‌زهرا (س) فرمود: «خداوند به غضب تو غضبناک و از خشنودی تو خشنود می‌گردد» (همان، ج3، ص364).

به هر حال دوستی پیامبر (ص) نسبت به فاطمه (س) چنان علنی و مشخص بود که خلیفه دوم نیز پس از رحلت پیامبر (ص) به حضرت‌زهرا(س) گفت: «ای فاطمه به خدا ندیدم کسی محبوب‌تر از تو نزد رسول خدا (ص) باشد ...» [7]

ابوبکر، عبدالله بن محمد بن عثمان عبسی کوفی معروف به «ابن ابی شبیه» در کتاب المصنّف می‌آورد. پیامبر (ص) فرمود:« فرشته‌ای از جانب پروردگار بر من نازل شد وخبر داد که فاطمه سیده زنان اهل بهشت است». و در نقلی دیگر آمده است که آن حضرت‌ فرمود: فاطمه سیده زنان اهل جهانیان است. و نیز بخاری نقل کرده است که پیامبر (ص) فرمود: «فاطمه سیده زنان اهل بهشت است.» [9]

باید گفت آنچه که در کتب بزرگان اهل سنت درباره شخصیت و فضایل وجود مقدس حضرت‌فاطمه زهرا سلام الله علیها آمده است در خصوص هیچ کس دیگری نبوده و منحصراً در مقام حضرت‌زهرا(س) ذکر شده است.

توصیف حضرت زهرا(س) از لسان رسول خدا(ص) در منابع اهل سنت

هر چند که این احادیث، تنها نمونه‌هایی از صد‌ها حدیث در مدح حضرت‌ فاطمه سلام الله علیها است، برخی وصف‌ها از سوی پیامبر معظم اسلام برای دختر گرامیشان کاربرد عجیبی دارد و روشن‌کننده یک مسیر جدی است. اوصافی که شأن حضرت‌فاطمه(س) را بر اساس منابع اهل سنت از جنبه‌ای دیگر نمایان می‌کند.

عبارت «سیدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنین»:

1- مسند احمد حنبل /انتشارات دار صادر / بیروت/ بی‌تا/ج6 ص282
2-صحیح بخاری/انتشارات دار‌الفکر/ بیروت/1401ق/ج7 /ص142
3- صحیح مسلم /دار‌الفکر/ بیروت/بی تا ج7 ص143
4- سنن ابن ماجه/دار‌الفکر/ بیروت/بی تا/ج1 /ص518
5- سنن نسایی/دار‌ الکتب العلمیه/بیروت1411/ج4/صص251

عبارت «سیدة نساء العالمین»:

1- مستدرک علی الصحیحین/حاکم نیشابوری/دار‌المعرفة/بیروت/ج3/ص56
2- المصنّف/ابن ابی شیبه کوفی /دار‌الفکر/چاپ اول/1409ق / ج5 /ص527
3-فتح‌الباری/ابن حجر/دار‌المعرفة /بیروت/چاپ دوم/ج7/ص82
4- سنن نسایی/پیشین/ج4/صص252

عبارت «سیدة نساء اهل الجنة»:

1- مستدرک علی الصحیحین/پیشین/ ج3/ ص151
2- السقیفه و فدک/جوهری/شرکة الکتبی للطباعه و النشر/بیروت/1413ق/ص148
3-فتح الباری/پیشین/ج6/ص321
4- سنن ترمذی/دار‌الفکر/1403ق/ج5/صص326

حدیث «بضعة منّی» در منابع اهل سنت

حدیث دیگر که آن هم از مسلّمات بوده و نزد شیعه و سنی مشهور است، اینکه پیامبر صلوات الله علیه و آله در مورد حضرت‌فاطمه سلام الله علیها فرمود که «فاطمه پاره تن من است (بضعة منّی)؛ هر کس او را خشمگین کند، مرا خشمگین کرده و هر کس که فاطمه از او راضی باشد، من از او راضی هستم».

مضمون این حدیث با عبارات مختلف در منابع شیعه و سنی آمده است که نمونه‌هایی از آن را در لینک‌های زیر می‌توان یافت:

1- مسند احمد/ پیشین/ ج4/ ص5
2- صحیح بخاری /پیشین/ ج4 /ص210
3- صحیح مسلم/پیشین/ج7 /ص141
4- سنن ابن ماجه /پیشین/ج1 /ص644
5- مستدرک حاکم نیشابوری/پیشین/ج2 /ص159
6- سنن ابی داوود/دارالفکر/چاپ اول/1410ق /ج1 /ص460
7- سنن نسائی/چاپ بیروت/1411ق /ج5 /صص97

حدیث «احب الناس»

ایشان محبوب‌ترین شخص، نزد رسول خدا صلی الله علیه و‌آله، بوده است. برای نمونه به دو منبع اشاره می‌شود که نقل کرده‌اند محبوب‌ترین مردم نزد پیامبر صلی الله علیه و آله، حضرت‌فاطمه سلام الله علیها بوده است.

1-حاکم نیشابوری که در مستدرک / پیشین/ج3/ ص217
2-طبرانی در کتاب المعجم‌الکبیر/باب مناقب فاطمه/انتشارات دار احیاء تراث عربی/چاپ دوم/ج22/ ص404
33-در مستدرک حاکم چنین آمده است که جعفر طیار، علی علیه السلام و زید بن حارثه نزد پیامبر صلوات الله علیه و آله آمدند و پرسیدند: محبوب‌ترینِ مردم نزد شما چه کسی است؟ مَنْ اَحَبَّ النّاس الیک؟ حضرت‌فرمود: فاطمه!

4-در معجم کبیر نقل شده که از عایشه پرسیدند: محبوب‌ترین مردم به رسول خدا صلوات الله علیه و آله چه کسی بود؟ او پاسخ داد: فاطمه (سلام الله علیها)!

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

آفرينش اهل بيت (ع) در نهج البلاغه

يكى از پژوهش گران سنّى، نيكو و دادگرانه سخن گفته، آن جا كه گويد:هر كس يكى از اصحاب پيامبر را بر ديگر اصحاب برترى دهد، منظور او به يقين برترى دادن بر على نيست؛ زيرا على از اهل بيت پيامبر است.پس برترين آفريدگان بعد از حضرت محمّد صلى اللّه عليه و آله خاندان او هستند، و اين، همان واقعيّت و حقيقت است؛ زيرا آنان مانند پيامبر بر تمامى پيامبران الاهى برترى جستند و آنان مهتر آفريدگان در آفرينش، اخلاق و كمالات هستند.
 نگاهی به مسأله حساس امامت در نهج البلاغه

نگاهی به مسأله حساس امامت در نهج البلاغه

احتمالا بتوان از این سخن دردمندانه این نکته را به دست آورد که اهمیت امامت فقط در مدیریت جامعه نیست بلکه در مقام فهم دین نیز بسیار حائز اهمیت است که البته طبق دلایل بسیار متقن ائمه اهل بیت (علیهم السلام) از علمی خدایی بهره مند هستند کما اینکه این مساله را می توان از این سخن حضرت نیز به دست آورد ان احق الناس بهذا الامر اقواهم علیه و اعلیهم بامر الله فیه سزاوارترین مردم به امر حکمرانی تواناترین آنها در این امر و عالمترین آنها به دستور خداوند در مورد حکمرانی است.
 امامت از ديدگاه نهج البلاغه

امامت از ديدگاه نهج البلاغه

اختلاف مذهبي بين مسلمين سه ريشه اصلي دارد. نخستين اختلاف بر سر جانشيني پيامبر اسلام، مسلمانان را به دو دسته شيعه و سني تقسيم کرد.دومين اختلاف مسلمين در اصول دين و مسائل اعتقادي است که سبب پيدايش مکاتب مختلف کلامي گرديد که مهمترين آن ها اشاعره، معتزله، مرجئه و شيعه است. سومين اختلاف در احکام و فروغ دين است که در نتيجه آن مذاهب مختلف فقهي مانند شافعي، حنبلي، مالکي، حنفي و جعفري پديدار شد.
 رهبرى صالح از ديدگاه نهج البلاغه

رهبرى صالح از ديدگاه نهج البلاغه

از موضوعات اساسى و مباحث حياتى نهج البلاغه - كه جملگى از مسائل اساسى جامعه انسانى محسوب مى گردد - مساله امامت و رهبرى است . على (ع) در سخنان و رهنمودهاى ارزنده خويش در نهج البلاغه به بيان ابعاد مختلف اين مساله پرداخته اند:اولا: ضرورت آن را در اجتماع بشرى مطرح فرموده اند؛ثانيا: در ارتباط با همين لزوم و ضرورت رهبرى، به امامت و پيشوايى صالح و حق، و نيز به رهبرى ناشايسته و ناحق پرداخته اند.
 امامت به مفهوم حجت در نهج البلاغه

امامت به مفهوم حجت در نهج البلاغه

اين جمله ها هر چند نامى ولو به طور اشاره از اهل بيت برده نشده است، اما با توجه به جمله هاى مشابهى که در نهج البلاغه درباره اهل بيت آمده است، يقين پيدا مى شود که مقصود، ائمه اهل بيت مى باشند. از مجموع آنچه در اين گفتار از نهج البلاغه نقل کرديم معلوم شد که در نهج البلاغه علاوه بر مساله خلافت و زعامت امور مسلمين در مسائل سياسى، مساله امامت به مفهوم خاصى که شيعه تحت عنوان " حجت " قائل است عنوان شده و به نحو بليغ و رسائى بيان شده است.

پر بازدیدترین ها

 دیدگاه نهج البلاغه درباره «حکومت و حکومت داری و رهبری »

دیدگاه نهج البلاغه درباره «حکومت و حکومت داری و رهبری »

کتاب شریف نهج البلاغه با 239 خطبه، 79 نامه و 472 حکمت و موعظه پس از قرآن مجید و در کنار احادیث شریف، کتاب دنیا و آخرت است؛ کتابی است که به شؤونات مختلف دنیوی و اخروی انسانها از جمله مبحث: «حکومت اسلامی، آیین زمامداری، رهبری، و ویژگی های حاکم اسلامی » نیک پرداخته است که امید است مجموعه مقالات این شماره برای علاقه مندان به این مبحث مهم، قابل توجه و سودمند باشد .
 نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت ʁ)

نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت (1)

نهج البلاغه، مشهورترین و ماندگارترین اثر سید رضی(قدس سره) است، که آن را در سال 400 هجری قمری، شش سال پیش از وفات خود با استفاده از دانش وسیع و ذوق سرشار و گزینش نیکوی ادبی، از میان خطبه ها، نامه ها، وصیت نامه ها و کلمات کوتاه حکمت آمیز امیرالمؤمنین(علیه السلام) گردآوری نموده است.
 امام شناسی در نهج البلاغه

امام شناسی در نهج البلاغه

از آن جمله امیرمؤمنان در خطبه ای می فرماید: «بدانیدآن کس ازما (حضرت مهدی علیه السلام ) که فتنه های آینده را دریابد، با چراغی روشنگر درآن گام می نهد و بر همان سیره و روش پیامبر صلی الله علیه و آله و امامان علیهم السلام رفتار می کند تا گره ها را بگشاید. بردگان و ملت های اسیر را آزاد می سازد، جمعیت های گمراه و ستمگر را می پراکند و حق جویان پراکنده را متحد می سازد.
 امامت به مفهوم حجت در نهج البلاغه

امامت به مفهوم حجت در نهج البلاغه

اين جمله ها هر چند نامى ولو به طور اشاره از اهل بيت برده نشده است، اما با توجه به جمله هاى مشابهى که در نهج البلاغه درباره اهل بيت آمده است، يقين پيدا مى شود که مقصود، ائمه اهل بيت مى باشند. از مجموع آنچه در اين گفتار از نهج البلاغه نقل کرديم معلوم شد که در نهج البلاغه علاوه بر مساله خلافت و زعامت امور مسلمين در مسائل سياسى، مساله امامت به مفهوم خاصى که شيعه تحت عنوان " حجت " قائل است عنوان شده و به نحو بليغ و رسائى بيان شده است.
 نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایتʄ)

نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت(4)

هان ای فیلسوفان و حکمت آموزان، بیایید و در جملات خطبه ی اول این کتاب به تحقیق بنشینند و افکار بلند پایه ی خود را به کار گیرند و با کمک اصحاب معرفت و ارباب عرفان این یک جمله کوتاه را به تفسیر بپردازند و بخواهند به حق وجدان خود را برای درک واقعی آن ارضا کنند به شرط آن که بیاناتی که در این میدان تاخت و تار شده است آنان را فریب ندهد.
Powered by TayaCMS