1- عَلِيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ لُقْمَانُ
لِابْنِهِ يَا بُنَيَّ اخْتَرِ الْمَجَالِسَ عَلَى عَيْنِكَ فَإِنْ رَأَيْتَ
قَوْماً يَذْكُرُونَ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ فَاجْلِسْ مَعَهُمْ فَإِنْ تَكُنْ
عَالِماً نَفَعَكَ عِلْمُكَ وَ إِنْ تَكُنْ جَاهِلًا عَلَّمُوكَ وَ لَعَلَّ
اللَّهَ أَنْ يُظِلَّهُمْ بِرَحْمَتِهِ فَيَعُمَّكَ مَعَهُمْ وَ إِذَا رَأَيْتَ
قَوْماً لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فَلَا تَجْلِسْ مَعَهُمْ فَإِنْ تَكُنْ عَالِماً
لَمْ يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ وَ إِنْ كُنْتَ جَاهِلًا يَزِيدُوكَ جَهْلًا وَ لَعَلَّ
اللَّهَ أَنْ يُظِلَّهُمْ بِعُقُوبَةٍ فَيَعُمَّكَ مَعَهُمْ.[1]
امام می فرمايد: لقمان
به پسرش گفت: پسر عزيزم همنشين را از روى بصيرت انتخاب كن اگر ديدى گروهى خداى عز و
جل را ياد مي كنند با ايشان بنشين كه اگر تو عالم باشى علمت سودت بخشد و اگر جاهل باشى
تو را بياموزند و شايد خدا بر آنها سايه رحمت اندازد و تو را هم فراگيرد. و چون ديدى
گروهى به ياد خدا نيستند با آنها منشين زيرا اگر تو عالم باشى علمت سودت ندهد و اگر
جاهل باشى نادان ترت كنند و شايد خدا بر سرشان كيفرى آرد و ترا هم فراگيرد.
2- عَلِيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي
مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى
بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ:
مُحَادَثَةُ الْعَالِمِ عَلَى الْمَزَابِلِ خَيْرٌ مِنْ مُحَادَثَةِ الْجَاهِلِ
عَلَى الزَّرَابِيِ.[2]
موسى بن جعفر عليهما
السلام فرمود: گفتگوى با عالم در خاكروبه بهتر از گفتگوى با جاهل است روى تشكها.
3- عِدَّةٌ مِنْ
أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ شَرِيفِ بْنِ
سَابِقٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَتِ الْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى يَا رُوحَ اللَّهِ مَنْ
نُجَالِسُ قَالَ مَنْ يُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ رُؤْيَتُهُ وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ
مَنْطِقُهُ وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي الْآخِرَةِ عَمَلُهُ. [3]
رسول خدا فرمود: حواريين
بعيسى عليه السلام گفتند يا روح اللَّه با كه بنشينيم فرمود: با كسى که ديدارش شما
را بياد خدا اندازد و سخنش دانشتان را زياد كند و كردارش شما را بآخرت تشويق كند.
4- مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ
مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ص مُجَالَسَةُ أَهْلِ
الدِّينِ شَرَفُ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ. [4]
رسول خدا فرمود: همنشينى
با اهل دين شرف دنيا و آخرت است.
5- عَلِيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ لَمَجْلِسٌ أَجْلِسُهُ
إِلَى مَنْ أَثِقُ بِهِ أَوْثَقُ فِي نَفْسِي مِنْ عَمَلِ سَنَةٍ. [5]
امام باقر عليه السلام
فرمود: نشستن نزد كسى كه باو اعتماد دارم از عبادت يك سال برايم اطمينانبخشتر است.
6- ثواب الأعمال لي، الأمالي
للصدوق ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنِ السَّعْدَآبَادِيِّ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ
الْجَامُورَانِيِّ عَنِ ابْنِ الْبَطَائِنِيِّ عَنِ ابْنِ عَمِيرَةَ عَنِ ابْنِ حَازِمٍ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مُجَالَسَةُ أَهْلِ الدِّينِ شَرَفُ
الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ. [6]
رسول خدا فرمود: همنشينى
اهل دين، شرف دنيا و آخرت است.
7- الأمالي للصدوق مُحَمَّدُ
بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ الرِّضَا ع مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً
يَحْيَا فِيهِ أَمْرُنَا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ
الْخَبَرَ. [7]
امام رضا عليه السّلام
فرمود: كسى كه در مجلسى بنشيند و امر ما را در آن زنده كند، روزى كه قلبها مىميرد،
قلب او زنده است.
8- تفسير القمي عَنْ أَمِيرِ
الْمُؤْمِنِينَ ع
أَيُّهَا النَّاسُ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ وَ
تَوَاضَعَ مِنْ غَيْرِ مَنْقَصَةٍ وَ جَالَسَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَ الرَّحْمَةِ وَ
خَالَطَ أَهْلَ الذُّلِّ وَ الْمَسْكَنَةِ وَ أَنْفَقَ مَالًا جَمَعَهُ فِي غَيْرِ
مَعْصِيَةٍ الْخَبَرَ. [8]
اميرمؤمنان عليه السّلام
فرمود: اى مردم! خوشا به حال كسى كه عيبهايش او را از عيبجويى مردم بازدارد، تواضع
بدون نقصان كند، با اهل فقه و رحمت بنشيند، با ذليلان و مسكينان معاشرت نمايد و مال
حلالش را انفاق كند.
بيان
قوله ع من غير منقصة يحتمل وجوها الأول أن يكون المراد من غير منقصة في الدين بأن
لا يكون التواضع لكافر أو فاسق أو ظالم أو لأمر باطل.
الثاني
أن يكون المراد بالمنقصة العيب أي لا يكون تواضعه لخيانة أو فسق أو غير ذلك من
المعايب التي توجب التذلل عند الناس.
الثالث
أن يكون المراد بالمنقصة الفقر أي لا يكون تواضعه لنقص مال بأن يكون الداعي له على
التواضع الحاجة و طمع المال.
الرابع
أن يكون المراد نفي كثرة التواضع بحيث ينتهي إلى منقصة و مذلة.
قوله
ع في غير معصية الظاهر تعلقه بالإنفاق و تعلقه بالجميع أو بهما على التنازع بعيد.
توضیح: «من غير منقصة» چهار احتمال
دارد:
1)
مراد از نقصان، نقصان در دين باشد، يعنى در برابر كافر يا فاسق يا ظالم يا كار
باطل تواضع نداشته باشد.
2)
مراد از آن، نقصان به معناى عيب باشد، يعنى تواضع وى به خاطر خيانت يا فسق يا غير
آنها از ديگر عيبهايى نباشد كه موجب خوارى در نزد مردم مىگردد.
3)
مراد از نقصان، نقصان فقر باشد، يعنى تواضع وى به دليل كمى مال نباشد كه براى كسب
حاجت و طلب مال تواضع نمايد.
4)
مراد از نقصان، نفى تواضع بيش از حد باشد، يعنى تواضع به حدى نباشد كه باعث نقصان
و ذلت انسان گردد.
9- الخصال أَبِي عَنْ
عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي
عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي وَصِيَّتِهِ لِابْنِهِ
مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَ اعْلَمْ أَنَّ مُرُوءَةَ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ
مُرُوءَتَانِ مُرُوءَةٌ فِي حَضَرٍ وَ مُرُوءَةٌ فِي سَفَرٍ أَمَّا مُرُوءةُ
الْحَضَرِ فَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ مُجَالَسَةُ الْعُلَمَاءِ وَ النَّظَرُ فِي
الْفِقْهِ وَ الْمُحَافَظَةُ عَلَى الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَاتِ وَ أَمَّا
مُرُوءَةُ السَّفَرِ فَبَذْلُ الزَّادِ وَ قِلَّةُ الْخِلَافِ عَلَى مَنْ صَحِبَكَ
وَ كَثْرَةُ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كُلِّ مَصْعَدٍ وَ مَهْبَطٍ وَ
نُزُولٍ وَ قِيَامٍ وَ قُعُودٍ. [9]
از امام صادق عليه
السّلام روايت شده كه اميرمؤمنان در ضمن سفارشهای خود به فرزندش محمد بن حنفيه فرمود:
بدان كه مروت مرد مسلمان، دو مروت است در حضر و یک مروت است در سفر. اما مروت در حضر،
قرائت قرآن و همنشينى با علماء و تأمل در مسائل فقه و محافظت بر نماز جماعت است. اما
مروت در سفر، بذل توشه به رفيقان و ترك مخالفت همسفران و ياد خداوند عزوجل است در هر
مكان، از بالا رفتن و سرازير رفتن و فرود آمدن و نشستن
10- عيون أخبار الرضا عليه
السلام الْقَطَّانُ وَ النَّقَّاشُ وَ الطَّالَقَانِيُّ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ
الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
قَالَ الرِّضَا ع
مَنْ تَذَكَّرَ مُصَابَنَا فَبَكَى وَ أَبْكَى لَمْ تَبْكِ عَيْنُهُ يَوْمَ
تَبْكِي الْعُيُونُ وَ مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً يَحْيَا فِيهِ أَمْرُنَا لَمْ يَمُتْ
قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ. [10]
بيان
موت القلوب في القيامة كناية عن شدة الدهشة و الغم و الحزن و الخوف.
امام رضا عليه السّلام
فرمود: كسى كه مصائب ما را يادآورى نماید و گريه كند يا بگرياند، چشمش گريان نشود روزى
كه چشمها گريان است. و كسى كه در مجلسى بنشيند و امر ما را در آنجا زنده كند، قلبش
زنده است روزى كه تمام قلبها مىميرد.
توضیح: «مردن قلب در
قيامت»، كنايه از شدت وحشت و غم و اندوه و ترسى است كه بر دلها ظاهر مىشود.
11- الأمالي للشيخ الطوسي
الْمُفِيدُ عَنِ ابْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عِيسَى
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ
اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ لِخَيْثَمَةَ يَا خَيْثَمَةُ أَقْرِئْ مَوَالِيَنَا السَّلَامَ وَ
أَوْصِهِمْ بِتَقْوَى اللَّهِ الْعَظِيمِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَنْ يَشْهَدَ
أَحْيَاؤُهُمْ جَنَائِزَ مَوْتَاهُمْ وَ أَنْ يَتَلَاقَوْا فِي بُيُوتِهِمْ
فَإِنَّ لُقْيَاهُمْ حَيَاةُ أَمْرِنَا قَالَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ ع فَقَالَ
رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً أَحْيَا أَمَرَنَا. [11]
بكر بن محمد از امام
صادق عليه السّلام روايت میکند و میگويد: از آن حضرت شنيدم كه به خيثمه مىفرمود:
اى خيثمه! دوستان مرا سلام برسان و آنان را به تقواى خداى عزوجل و اينكه زندگانشان
بر تشيع جنازه مردگان حاضر شوند و همديگر را در خانههايشان زيارت كنند توصيه كن، زيرا
ملاقات آنها همديگر را باعث زنده كردن امر ما است. راوى گفت: پس آن حضرت دست مبارك
را بلند كرد و چنین دعا فرمود: خدا رحمت كند كسى را كه امر ما را زنده كند
12- الأمالي للشيخ الطوسي
الْمُفِيدُ عَنِ ابْنِ قُولَوَيْهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ
بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ
الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ مُعَتِّبٍ مَوْلَى أَبِي عَبْدِ
اللَّهِ ع قَالَ:
سَمِعْتُهُ يَقُولُ لِدَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ يَا دَاوُدُ أَبْلِغْ مَوَالِيَّ
عَنِّي السَّلَامَ وَ أَنِّي أَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً اجْتَمَعَ مَعَ آخَرَ
فَتَذَاكَرَ أَمْرَنَا فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا مَلَكٌ يَسْتَغْفِرُ لَهُمَا وَ مَا
اجْتَمَعَ اثْنَانِ عَلَى ذِكْرِنَا إِلَّا بَاهَى اللَّهُ تَعَالَى بِهِمَا
الْمَلَائِكَةَ فَإِذَا اجْتَمَعْتُمْ فَاشْتَغِلُوا بِالذِّكْرِ فَإِنَّ فِي اجْتِمَاعِكُمْ
وَ مُذَاكَرَتِكُمْ إِحْيَاءَنَا وَ خَيْرُ النَّاسِ مِنْ بَعْدِنَا مَنْ ذَاكَرَ
بِأَمْرِنَا وَ دَعَا إِلَى ذِكْرِنَا. [12]
معتب غلام امام صادق
عليه السّلام روايت كرده است كه از آن حضرت شنيدم كه به داود بن سرحان مىفرمود: اى
داود! دوستانم را از طرف من سلام برسان و بگو كه من مىگويم خدا رحمت كند بندهاى را
كه در مجلسى با كسى ديگر جمع شود و مذاكره امر ما را نمايد، زيرا سومین آنها فرشتهاى
است كه براى آن دو استغفار مىكند. و دو نفر براى يادآورى ما يك جا جمع نمىشوند، مگر
اینکه خداى متعال به خاطر آن دو به ملائكه
نفر مباهات مىكند. پس وقتى كه جمع شديد، مشغول ذكر شويد، زيرا در اجتماعات
و مذاكره شما زنده نمودن ما هست و بهترين مردم بعد از ما، كسى است كه امر ما را يادآورى
كند و مردم را به سوى يادآورى ما بخواند.
13- الأمالي للشيخ الطوسي
الْمُفِيدُ عَنِ الشَّرِيفِ الصَّالِحِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْمُوسَوِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ
يَحْيَى بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى
عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ
الْحُسَيْنِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ
بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمُتَّقُونَ سَادَةٌ وَ الْفُقَهَاءُ
قَادَةٌ وَ الْجُلُوسُ إِلَيْهِمْ عِبَادَةٌ. [13]
على بن ابى طالب عليه
السّلام فرمود: پرهيزكاران، آقايان و فقها رهبران هستند، نشستن نزد آنها عبادت است.
14- الأمالي للشيخ الطوسي
جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ عُبْدُونٍ وَ الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَشْنَاسَ وَ أَبُو طَالِبِ
بْنُ خَرُورٍ وَ أَبُو الْحَسَنِ الصَّفَّارُ جَمِيعاً عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ
الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ
مُحَمَّدٍ الرَّقِّيِّ عَنْ سَلَّامِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ
الْكُوفِيِّ عَنْ جَدِّهِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ
عَلِيٍّ ع عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: الْأَنْبِيَاءُ قَادَةٌ وَ الْفُقَهَاءُ سَادَةٌ وَ
مُجَالَسَتُهُمْ زِيَادَةٌ وَ أَنْتُمْ فِي مَمَرِّ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ فِي
آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ وَ أَعْمَالٍ مَحْفُوظَةٍ وَ الْمَوْتُ يَأْتِيكُمْ بَغْتَةً
فَمَنْ يَزْرَعْ خَيْراً يَحْصُدْ غِبْطَةً وَ مَنْ يَزْرَعْ شَرّاً يَحْصُدْ
نَدَامَةً. [14]
اميرالمؤمنين عليه
السّلام از رسول اكرم صلى الله عليه و آله روايت كرده كه آن حضرت فرمود: پيامبران
رهبران و فقها، آقايان هستند و همنشينى با آنها مزيتى است. و شما در گذرگاه شب و روز
با عمرهاى كوتاه و عملهاى محفوظ هستيد و مرگ ناگهان مىآيد. پس كسى كه خير را بكارد،
غبطه را درو مىكند و كسى كه بدى را بكارد، پيشمانى را.
15- علل الشرائع ابْنُ
الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ مَرَّارٍ عَنْ يُونُسَ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ لُقْمَانُ
لِابْنِهِ
يَا بُنَيَّ اخْتَرِ الْمَجَالِسَ عَلَى عَيْنِكَ فَإِنْ رَأَيْتَ قَوْماً
يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَاجْلِسْ مَعَهُمْ فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ
عَالِماً يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ وَ يَزِيدُوكَ عِلْماً وَ إِنْ كُنْتَ جَاهِلًا
عَلَّمُوكَ وَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُظِلَّهُمْ بِرَحْمَةٍ فَتَعُمَّكَ مَعَهُمْ
وَ إِذَا رَأَيْتَ قَوْماً لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فَلَا تَجْلِسْ مَعَهُمْ
فَإِنَّكَ إِنْ تَكُ عَالِماً لَا يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ وَ إِنْ تَكُ جَاهِلًا
يَزِيدُوكَ جَهْلًا وَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُظِلَّهُمْ بِعُقُوبَةٍ فَتَعُمَّكَ
مَعَهُمْ. [15]
جناب لقمان به فرزندش
گفت: فرزندم! مجالس و محافل را بيازما و نيك بنگر، اگر جماعتى را ديدى كه به ياد خداوند
عزوجل هستند با ايشان بنشين، زيرا اگر عالم باشى اين مجلس علم تو را زياد مىكند و
اگر جاهل باشى، تو را عالم مىگرداند، و شايد خداوند رحمتش را شامل ايشان كند و تو
را نيز مشمول آن قرار دهد. و اگر گروهى را ديدى كه از ياد خدا غافل و بىخبرند، با
ايشان مجالست مكن، زيرا اگر عالم باشى، علم تو نفعى به تو نمىرساند و اگر جاهل باشى،
اين مجلس جهل تو را زيادتر مىكند و شايد عقوبت حق تعالى به ايشان رسيده و تو را نيز
فرا گيرد
16- معاني الأخبار
النَّقَّاشُ عَنْ أَحْمَدَ الْكُوفِيِّ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ
أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ
بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص بَادِرُوا إِلَى رِيَاضِ
الْجَنَّةِ فَقَالُوا وَ مَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ قَالَ حَلَقُ الذِّكْرِ. [16]
إيضاح
حلق الذكر المجالس التي يذكر الله فيها على قانون الشرع و يذكر فيها علوم أهل
البيت ع و فضائلهم و مجالس الوعظ التي يذكر فيها وعده و وعيده لا المجالس المبتدعة
المخترعة التي يعصى الله فيها فإنها مجالس الغفلة لا حلق الذكر.
امام حسن مجتبى عليهم
السّلام برايم نقل نمود كه پيغمبر خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: «به سوى بوستانهاى
بهشت بشتابيد.» گفتند: بوستانهاى بهشت چيست؟ فرمود: گردهمایىهایی كه در آنها ذكر
خدا مىشود.
17- معاني الأخبار، الأمالي
للصدوق فِي كَلِمَاتِ النَّبِيِّ ص بِرِوَايَةِ الصَّادِقِ ع أَحْكَمُ النَّاسِ مَنْ
فَرَّ مِنْ جُهَّالِ النَّاسِ وَ أَسْعَدُ النَّاسِ مَنْ خَالَطَ كِرَامَ النَّاسِ. [17]
در ضمن سخنان پيامبر
صلی الله علیه و آله به روايت امام صادق عليه
السّلام آمده: استوارترين مردم كسى است كه از مردم نادان فرار كند و خوشبختترين مردم
كسى است كه با بزرگان معاشرت نمايد
18- جامع الأخبار عَنْ أَبِي
ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا أَبَا ذَرٍّ الْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ
مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ قِيَامِ أَلْفِ لَيْلَةٍ
يُصَلَّى فِي كُلِّ لَيْلَةٍ أَلْفُ رَكْعَةٍ وَ الْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ
مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَلْفِ غَزْوَةٍ وَ قِرَاءَةِ
الْقُرْآنِ كُلِّهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُذَاكَرَةُ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ
قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ كُلِّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا أَبَا ذَرٍّ
الْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ
قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ كُلِّهِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَرَّةٍ عَلَيْكُمْ
بِمُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ فَإِنَّ بِالْعِلْمِ تَعْرِفُونَ الْحَلَالَ مِنَ
الْحَرَامِ يَا أَبَا ذَرٍّ الْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ
خَيْرٌ لَكَ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ صِيَامٍ نَهَارُهَا وَ قِيَامٍ لَيْلُهَا وَ
النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ الْعَالِمِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ عِتْقِ أَلْفِ رَقَبَةٍ. [18]
ابوذر گويد: رسول خدا صلى الله عليه و
آله فرمود: اى ابوذر! يك ساعت نشستن در مجلسی كه در آن مذاكره علم شود، در نزد خدا
از نماز خواندن هزار شب كه هر شب هزار ركعت نماز بخواند محبوبتر است، و نشستن يك
ساعت نزد مذاكره علم، نزد خدا از هزار جهاد و قرائت تمام قرآن محبوبتر است.
ابوذر گفت: اى رسول خدا! آيا مذاكره علم
بهتر است از تلاوت تمام قرآن؟ رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: اى ابوذر! يك
ساعت نشستن در مجلسی كه مذاكره علم شود، در نزد خدا محبوبتر است از تلاوت تمام
قرآن دوازده هزار بار. بر شما باد به
مذاكره علم، زيرا به علم حلال از حرام شناخته مىشود. اى ابوذر! يك ساعت نشستن در
مجلسی كه در آن مذاكره علم شود، براى تو از عبادت يك سال كه روزهايش روزه و
شبهايش به نماز قيام كنى بهتر است. نگاه کردن به صورت عالم، برايت از آزاد كردن
هزار بنده بهتر است.
19- روضة الواعظين قَالَ
لُقْمَانُ لِابْنِهِ
يَا بُنَيَّ جَالِسِ الْعُلَمَاءَ وَ زَاحِمْهُمْ بِرُكْبَتَيْكَ فَإِنَّ اللَّهَ
عَزَّ وَ جَلَّ يُحْيِي الْقُلُوبَ بِنُورِ الْحِكْمَةِ كَمَا يُحْيِي الْأَرْضَ
بِوَابِلِ السَّمَاءِ. [19]
لقمان به پسرش فرمود: پسركم! با عالمان
همنشينى كن و زانو به زانوى ايشان بنشين كه خداى عزوجل دلها را به پرتو حكمت زنده
مىكند، همچنان که زمين را با باران آسمان زنده مىفرمايد.
20- كشف الغمة عَنِ
الْحَافِظِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الرِّضَا عَنْ
آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مُجَالَسَةُ الْعُلَمَاءِ
عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ ع عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَى الْبَيْتِ
عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَى الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَى
الْوَالِدَيْنِ عِبَادَةٌ. [20]
امام رضا عليه السّلام
از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت كرده كه آن حضرت فرمود: همنشينى عالمان عبادت
است، و نگاه کردن به صورت على عليه السّلام عبادت است و نگاه کردن به خانه كعبه عبادت
و نگاه کردن به قرآن عبادت و نگاه کردن به پدر و مادر عبادت است.
21- وَ قَالَ ع لَا تَجْلِسُوا عِنْدَ
كُلِّ عَالِمٍ إِلَّا عَالِمٍ يَدْعُوكُمْ مِنَ الْخَمْسِ إِلَى الْخَمْسِ مِنَ
الشَّكِّ إِلَى الْيَقِينِ وَ مِنَ الْكِبْرِ إِلَى التَّوَاضُعِ وَ مِنَ
الرِّيَاءِ إِلَى الْإِخْلَاصِ وَ مِنَ الْعَدَاوَةِ إِلَى النَّصِيحَةِ وَ مِنَ
الرَّغْبَةِ إِلَى الزُّهْدِ. [21]
امام موسى كاظم عليه
السّلام فرمود: نزد هر عالمی ننشينيد، جز عالمى كه شما را از پنج چيز به سوى پنج چيز
بخواند: از شك به يقين؛ از تكبر به تواضع؛ از ريا به اخلاص؛ از دشمنى به نصيحت؛ از
رغبت دنيا به سوى بىاعتنايى به آن.
22-
نَوَادِرُ الرَّاوَنْدِيِّ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ
آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ ص النَّظَرُ فِي وَجْهِ الْعَالِمِ حُبّاً
لَهُ عِبَادَةٌ. [22]
امام موسى كاظم عليه
السّلام از پدرانش روايت كرده كه رسول خدا فرمود: نگاه محبت آميز به صورت عالم عبادت
است.
23-
كَنْزُ الْكَرَاجُكِيِّ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَنْ جَالَسَ الْعُلَمَاءَ وُقِّرَ وَ مَنْ خَالَطَ
الْأَنْذَالَ حُقِّرَ. [23]
امير مؤمنان علیه السلام
فرمود: كسى كه با عالمان همنشينى كند مورد احترام قرار گيرد و كسى كه با فرومايگان
نشيند، تحقير شود.
24- وَ مِنْهُ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ غَيْرِهِ وَ
أَنْفَقَ مَا اكْتَسَبَ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ وَ رَحِمَ أَهْلَ الضَّعْفِ وَ
الْمَسْكَنَةِ وَ خَالَطَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَ الْحِكْمَةِ. [24]
رسول خدا صلی الله
علیه و آله فرمود: خوشا به حال كسى كه عيبهايش او را از عيبجويى ديگران باز دارد،
و از مال حلال در راه خدا انفاق كند، و بر ضعيفان و مسكينان ترحم نمايد، و با عالمان
و حكيمان همنشين باشد.
25- وَ مِنْهُ قَالَ
لُقْمَانُ لِابْنِهِ
أَيْ بُنَيَّ صَاحِبِ الْعُلَمَاءَ وَ جَالِسْهُمْ وَ زُرْهُمْ فِي بُيُوتِهِمْ
لَعَلَّكَ أَنْ تُشْبِهَهُمْ فَتَكُونَ مِنْهُمْ. [25]
لقمان به پسرش گفت:
اى پسر جانم! همراه عالمان و همنشين آنان باشد و در خانههاشان از آنها ديدار كن تا
شايد مانند آنها شوى و از آنها باشى.