حکمت 10 نهج البلاغه : روش برخورد با دشمن

متن اصلی حکمت 10 نهج البلاغه

10 وَ قَالَ عليه السلام إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ

موضوع حکمت 10 نهج البلاغه

روش برخورد با دشمن

(سياسى، اخلاقى)

ترجمه مرحوم فیض

10- امام عليه السّلام (در عفو و گذشت از دشمن) فرموده است

1- هرگاه بر دشمنت دست يافتى پس بخشش و گذشت از او را شكر و سپاس (نعمت) توانائى بر او قرار ده (از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله روايت شده: روز قيامت نداكننده اى فرياد ميكند هر كه را بر خدا اجر و پاداشى است بايستد، و نمى ايستند مگر گذشت كنندگان، آيا نشنيديد فرمايش خداى تعالى را فمن عفا و أصلح فأجره على اللّه س 42 ى 40 يعنى پس كسيكه از دشمن بگذرد و بين خود و او اصلاح نمايد بر خدا است كه اجر و پاداش او را عطا فرمايد).

( ترجمه وشرح نهج البلاغه(فيض الاسلام)، ج 6 ص 1092 و 1093)

ترجمه مرحوم شهیدی

11 [و فرمود:] اگر بر دشمنت دست يافتى بخشيدن او را سپاس دست يافتن بر وى ساز.

( ترجمه مرحوم شهیدی، ص 362)

شرح ابن میثم

6- و قال عليه السلام

إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ- فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ

المعنى

و هو تنبيه على فضيلة العفو و جذب إليه بكونه شكرا للقدرة: أى ملازم للشكر عليها، و ذلك أنّ القدرة على العدوّ نعمة من اللّه تعالى يجب شكرها و الاعتراف للّه و الخضوع له و يلزمه الرقّة و فتور الغضب و يتبع ذلك العفو فأقامه مقام الشكر للملازمة بينهما. و لمّا كان الشكر واجبا كان العفو لازما.

( شرح نهج البلاغه ابن میثم ج 5 ص 244و245)

ترجمه شرح ابن میثم

6- امام (ع) فرمود:

إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ- فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ

ترجمه

«هر گاه بر دشمنت مسلّط شدى، عفو و گذشت از او را، شكر و سپاس نعمت قدرتى بدان كه نسبت به او يافته اى».

شرح

اين عبارت توجه دادن به فضيلت گذشت است، و امام (ع) با اين بيان كه گذشت، سپاسگزارى به خاطر توانمندى مى باشد. يعنى لازمه شكر نعمت قدرت، گذشت و بخشش است، بر اين فضيلت دعوت كرده است، توضيح آن كه دست يافتن بر دشمن، نعمتى از طرف خداست كه سپاس بر آن، و ايمان و خضوع در برابر خدا را مى طلبد. و لازمه سپاس و ايمان نرم دلى و فرونشاندن آتش خشم است و به دنبال آن عفو و گذشت. به اين ترتيب گذشت را جاى سپاس قرار داده است از آنجا كه اين دو لازم و ملزومند. و چون شكر واجب است، عفو و گذشت نيز لازم است.

( ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5 ص 415)

شرح مرحوم مغنیه

10- إذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.

المعنى

علمتني التجربة و تكرارها أشياء، منها أن من فرّ الى اللّه و قرع بابه مخلصا أغاثه و شمله بعنايته، و منها أن من شكر القليل من فضله تعالى زاده أضعافا، و من رفضه و تبرم به طلبا للكثير عاقبه بالحرمان، و ان من أبى إلا القصاص بيده ممن أساء اليه تركه سبحانه و شأنه يشفي غيظه من عدوه ان استطاع، و ان من عفا عن حقه الخاص لوجه اللّه كان له ناصرا، و عوّض عليه أضعافا مضاعفة.

و يأتي قول الإمام: أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة. و قوله: أول عوض الحليم من حلمه ان الناس انصاره على الجاهل.

( فی ضلال نهج البلاغه، ج 4 ص 223)

شرح شیخ عباس قمی

4- إذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه. روي أنّ مصعب بن الزبير لمّا وليّ العراق عرض الناس ليدفع إليهم أرزاقهم، فنادى مناديه: أين عمرو بن جرموز- و هو الّذي قتل أباه الزبير- فقيل له: أيّها الأمير، إنّه أبعد في الأرض، قال: أوظنّ الأحمق أنّي أقتله بأبي عبد اللّه قولوا له: فليظهر آمنا، و ليأخذ عطاه مسلّما.

( شرح حکم نهج البلاغه، ص 32)

شرح منهاج البراعة خویی

العاشرة من حكمه عليه السّلام

(10) و قال عليه السّلام: إذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.

اللغة

(قدر) قدرا... على الشي ء: قوي عليه (العداوة) الخصومة و المباعدة و العدوّ جمع الأعداء.

المعنى

القدرة من أفضل النعم و أمجد الكرم الّذي منّ اللَّه به على الكائنات، فالقدرة هي النشاط و الحركة التي بها يستكمل كلّ موجود سيره و يصعد على درجات الكمال، و بها تتصوّر المادة على أنواع شتّى الكائنات، فالقدرة حركة في ذاتها و دفاع عن مضاداتها و كلّ عائق عن الحركة عدوّ لدود لا بدّ من دفعه و المضيّ في سبيل الرقى و الكمال.

و أفضل الدفاع عن العدوّ تسخيره و تحويله إلى رفيق مساعد كما يشاهد في استكمال القوى الحيويّة فانها تعمل في مضاداتها و تجعل منها آلاتها و معدّاتها فاذا ظهر تجاه الانسان عدوّ يضادّه و يعانده و أنعم اللَّه على عبده بالقدرة على عدوّه فليحذر سلّ سيف الانتقام، بل يعفو عنه شكرا على هذه النعمة، و يجعله بمنّه من أصدقائه و معاونيه، فالشكر من موجبات مزيد النعم و وفور الكرم، و العفو عن المسي ء يوجب ذلك بتحوّل العدوّ صديقا، و السّاخط محبّا رفيقا.

و سير الأنبياء و الأكابر ملي ء بالعفو عند القدرة كيف و العفو من صفات اللَّه تعالى أقدر القادرين، و القاهر فوق المذنبين كلّ حين.

و نقل في السير انه لما دخل كورش الأكبر معبد بابل كمن له ارتب على شجرة في طريقه ليرميه بسهم قاتل، و لما رمى بسهمه كبا فرس كورش و هبط إلى الأرض فأخطأ السهم فأخذ ارتب و مثّل بين يدي كورش و لا يظنّ أحد أنه ينجو من القتل و لا طمع هو فيه، و لكن كورش عفا عنه فصار من أخلص أصدقائه و أوفى خدمه و جنده، و حضر معه كافة المعارك حتى إذا اصيب كورش بجرح و مات قتل ارتب نفسه فوق جنازته، و لم يحبّ الحياة دونه بعده، و هذا من أغرب آثار العفو عن العدوّ المذنب بعد القدرة عليه.

الترجمة

چون دشمنت در چنبر افتد، با گذشت از او شكر اين نعمت أدا كن.

• چه قدرت بدشمن تو را داده شد به بخشش تو را شكرش آماده شد

( منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه(الخوئی) ج 21 ص 25-27)

شرح لاهیجی

(26) و قال (ع) اذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه ي عنى و گفت امير المؤمنين (ع) كه هر وقتى كه توانا شدى تو بر انتقام دشمن پس بگردان گذشت تو را از او شكر از براى نعمت توانائى بر انتقام او

( شرح نهج البلاغه (لاهیجی) ص 293)

شرح ابن ابی الحدید

11: إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ- فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ قد أخذت أنا هذا المعنى فقلت في قطعة لي-

إن الأماني أكساب الجهول فلا تقنع بها و اركب الأهوال و الخطرا

و اجعل من العقل جهلا و اطرح نظرا

في الموبقات و لا تستشعر الحذرا

و إن قدرت على الأعداء منتصرا فاشكر بعفوك عن أعدائك الظفرا

- . و قد تقدم لنا كلام طويل في الحلم و الصفح و العفو- . و نحن نذكر هاهنا زيادة على ذلك- شجر بين أبي مسلم و بين صاحب مرو كلام- أربى فيه صاحب مرو عليه و أغلظ له في القول- فاحتمله أبو مسلم و ندم صاحب مرو- و قام بين يدي أبي مسلم معتذرا- و كان قال له في جملة ما قال يا لقيط- فقال أبو مسلم مه لسان سبق و وهم أخطأ- و الغضب شيطان و أنا جرأتك علي باحتمالك قديما- فإن كنت للذنب معتذرا فقد شاركتك فيه- و إن كنت مغلوبا فالعفو يسعك- فقال صاحب مرو أيها الأمير- إن عظم ذنبي يمنعني من الهدوء- فقال أبو مسلم يا عجبا أقابلك بإحسان و أنت مسي ء- ثم أقابلك بإساءة و أنت محسن فقال الآن وثقت بعفوك- . و أذنب بعض كتاب المأمون ذنبا- و تقدم إليه ليحتج لنفسه فقال يا هذا قف مكانك- فإنما هو عذر أو يمين فقد وهبتهما لك- و قد تكرر منك ذلك- فلا تزال تسي ء و نحسن و تذنب و نغفر- حتى يكون العفو هو الذي يصلحك- . و كان يقال أحسن أفعال القادر العفو و أقبحها الانتقام- . و كان يقال ظفر الكريم عفو و عفو اللئيم عقوبة- . و كان يقال- رب ذنب مقدار العقوبة عليه إعلام المذنب به- و لا يجاوز به حد الارتفاع إلى الإيقاع- . و كان يقال ما عفا عن الذنب من قرع به- . و من الحلم الذي يتضمن كبرا مستحسنا- ما روي أن مصعب بن الزبير لما ولي العراق- عرض الناس ليدفع إليهم أرزاقهم- فنادى مناديه أين عمرو بن جرموز- فقيل له أيها الأمير إنه أبعد في الأرض- قال أ و ظن الأحمق أني أقتله بأبي عبد الله- قولوا له فليظهر آمنا و ليأخذ عطاءه مسلما- . و أكثر رجل من سب الأحنف و هو لا يجيبه- فقال الرجل ويلي عليه و الله ما منعه من جوابي- إلا هواني عنده- . و قال لقيط بن زرارة-

فقل لبني سعد و ما لي و ما لكم ترقون مني ما استطعتم و أعتق

أ غركم أني بأحسن شيمة

بصير و أني بالفواحش أخرق

و أنك قد ساببتني فقهرتني هنيئا مريئا أنت بالفحش أحذق

- . و قال المأمون لإبراهيم بن المهدي لما ظفر به- إني قد شاورت في أمرك فأشير علي بقتلك- إلا أني وجدت قدرك فوق ذنبك- فكرهت قتلك للازم حرمتك- فقال إبراهيم يا أمير المؤمنين- إن المشير أشار بما تقتضيه السياسة و توجيه العادة- إلا أنك أبيت أن تطلب النصر إلا من حيث عودته من العفو- فإن قتلت فلك نظراء و إن عفوت فلا نظير لك- قال قد عفوت فاذهب آمنا- . ضل الأعشى في طريقه فأصبح بأبيات علقمة بن علاثة- فقال قائده و قد نظر إلى قباب الأدم- وا سوء صباحاه يا أبا بصير هذه و الله أبيات علقمة- فخرج فتيان الحي فقبضوا على الأعشى- فأتوا به علقمة فمثل بين يديه- فقال الحمد لله الذي أظفرني بك من غير ذمة و لا عقد- قال الأعشى أ و تدري لم ذلك جعلت فداك قال نعم- لانتقم اليوم منك بتقوالك علي الباطل مع إحساني إليك- قال لا و الله و لكن أظفرك الله بي ليبلو قدر حلمك في- فأطرق علقمة فاندفع الأعشى فقال-

أ علقم قد صيرتني الأمور إليك و ما كان بي منكص

كساكم علاثة أثوابه

و ورثكم حلمه الأحوص

فهب لي نفسي فدتك النفوس فلا زلت تنمي و لا تنقص

- . فقال قد فعلت- أما و الله لو قلت في بعض ما قلته في عامر بن عمر- لأغنيتك طول حياتك- و لو قلت في عامر بعض ما قلته في ما أذاقك برد الحياة- . قال معاوية لخالد بن معمر السدوسي- على ما ذا أحببت عليا قال على ثلاث- حلمه إذا غضب و صدقه إذا قال و وفاؤه إذا وعد

( شرح نهج البلاغة(ابن أبي الحديد)، ج 18 ، صفحه ى 109-111)

شرح نهج البلاغه منظوم

[10] و قال عليه السّلام:

إذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكرا لّلقدرة عليه.

ترجمه

همين كه بر دشمنت دست يافتى عفو و گذشت از وى را بمنزله شكر براى اين نعمت قرار ده.

نظم

• بخصم خويشتن چون دست يابىمكن در كارش از كيفر شتابى
• بشكر قدرتت بنما مقرّرگذشت و عفو و از خصميش بگذر
• چو از زشتىّ زشتان در گذشتى گذشت آرد خداوندت ز زشتى
• خوى مردان ره شد عفو و اغماضمكن اى دوست از اغماض اعراض
• ز دشمن چون گنه را در گذارى ز نيكوئى و را در بند آرى
• گر او انسان بود شرمنده گرددپس از عفوت به پيشت بنده گردد
• جوانمردى كه باشد آهنين مشت تواند دشمنش با دوستى كشت
• محبّت را بدو چون طرح ريزدبيفتد خصم و ديگر بر نخيزد
• اگر آتش شود در كين بگرمى شود خامش به آب لطف و نرمى

( شرح نهج البلاغه منظوم، ج 9 ص 18)