التبذير - ولخرجى

التبذير - ولخرجى میزان الحکمه ، جلد 1 ، صفحه 527 - 531

التبذير

ولخرجى

و لمزيد الاطّلاع راجع : بحار الأنوار : ٧١ / ٣٤٤ باب ٨٦ «التّبذير و التّقتير» . انظر : عنوان ٢٣١ «الإسراف» .

٣٤٣ - التّبذيرُ

ولخرجى

 (وَ آتِ ذَا القُرْبى حَقَّهُ وَ المِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذِيرا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَ كَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورا) . [1]«حقّ خويشان و مسكينان و در راه ماندگان را بپرداز و هيچ ولخرجى مكن. همانا ولخرجان با شياطين برادرند و شيطان نسبت به پروردگارش ناسپاس بود».

١٧٧١- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كُنْ سَمْحا و لا تَكُنْ مُبَذِّرا ، و كُنْ مُقَدِّرا و لا تَكُنْ مُقَتِّرا . [2]امام على عليه السلام : بخشنده باش اما ولخرج مباش؛ و صرفه جو باش ليكن خسيس مباش.

١٧٧٢- عنه عليه السلام : التَّبذيرُ عُنوانُ الفاقةِ . [3]امام على عليه السلام : ولخرجى، سر لوحه فقر و نادارى است.

١٧٧٣- عنه عليه السلام : التّبذيرُ قَرِينٌ مُفْلِسٌ . [4]امام على عليه السلام : ولخرجى، همنشين بينواست.

١٧٧٤- عنه عليه السلام : مَنِ افْتَخَر بالتَّبذيرِ احتُقِرَ بالإفْلاسِ . [5]امام على عليه السلام : هر كه به ريخت و پاش افتخار كند با تهيدستى خُرد و خوار مى شود.

٣٤٤ - مَعنَى التَّبذيرِ

معناى ولخرجى

١٧٧٥- الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ في قولهِ تعالى :    «و لا تُبَذِّرْ تَبْذِيرا»    ـ : مَن أنْفقَ شيئا في غيرِ طاعةِ اللّه ِ فهُو مُبَذّرٌ ، و مَن أنْفقَ في سبيلِ الخيرِ فهُو مُقْتَصِدٌ . [6]امام صادق عليه السلام ـ درباره آيه «و ولخرجى مكن» ـ فرمود : هر كس چيزى در راهى جز طاعت خدا انفاق كند ولخرج است و هر كس در راه خير و خوبى خرج كند مقتصد و صرفه جوى است.

١٧٧٦- تفسير العيّاشي عن أبي بصيرٍ : سألتُ أبا عبدِ اللّه ِ عليه السلام في ـ قولِه :    «و لا تُبذّر تَبذيرا»    ، قالَ : بَذْلُ الرّجُل مالَهُ و يَقعُدُ ليسَ لَهُ مالٌ ، قالَ : فيَكونُ تَبذيرٌ في حلالٍ ؟ قالَ : نَعَم . [7]تفسير العيّاشى ـ به نقل از ابو بصير ـ : از امام صادق عليه السلام از آيه «و ولخرجى مكن» سؤال كردم . حضرت فرمود : اين كه انسان اموال خود را آن قدر بذل و بخشش كند كه خود تهيدست ماند. گفتم: پس در مال حلال نيز ولخرجى و تبذير هست؟ فرمود: آرى.

البِرّ

نيكوكارى

انظر : عنوان ٣٨ «البَرَكة» ، ١١٧ «الإحسان» . ٣٤٨ «فعل المعروف» ، ٥١٦ «النعمة» .

٣٤٥ - البِرُّ

نيكى

(وَ تَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَ التَّقْوَى وَ لا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَ الْعُدوَانِ وَ اتَّقُوا اللّه َ إِنَّ اللّه َ شَدِيدُ الْعِقَابِ) . [8]«در نيكى (طاعت) و پرهيزگارى همكارى كنيد نه در گناه و تجاوز و از خداى بترسيد كه او به سختى كيفر مى دهد».

(يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالاْءِثْمِ وَ الْعُدوَانِ و مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ و تَنَاجَوْا بِالبِرِّ وَ التَّقْوى وَ اتَّقُوا اللّه َ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) . [9]«اى كسانى كه ايمان آورده ايد! اگر با يكديگر نجوا مى كنيد در باب گناه و دشمنى و نافرمانى از پيامبر نجوا مكنيد بلكه درباره نيكى (طاعت) و پرهيزگارى نجوا كنيد. از آن خدايى كه همگان نزد او گرد مى آييد بترسيد».

١٧٧٧- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : لا يَزيدُ في العُمرِ إلاّ البِرُّ . [10]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : بر عمر نمى افزايد مگر نيكى.

١٧٧٨- عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ أسْرَعَ الخيرِ ثوابا البِرُّ ، و إنَّ أسْرَعَ الشَّرِّ عِقابا البَغْيُ . [11]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : پاداش نيكى زودتر از هر كار خوب ديگرى مى رسد و كيفر ستم و تجاوز زودتر از هر كار بد ديگرى گريبان مى گيرد.

١٧٧٩- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : البِرُّ لا يَبْلى ، و الذَّنبُ لا يُنْسى .[12] امام على عليه السلام : نيكى كهنه نمى شود و گناه فراموش نمى گردد.

١٧٨٠- عنه عليه السلام : البِرُّ عَملٌ مُصْلِحٌ .[13] امام على عليه السلام : نيكى، كردارى اصلاحگر است.

١٧٨١- الإمامُ الباقرُ عليه السلام : البِرُّ و صَدَقةُ السِّرِّ يَنْفِيانِ الفَقرَ ، و يَزيدانِ في العُمرِ ، وَ يَدْفَعانِ عن سَبعينَ مِيتَةِ سُوءٍ . [14]امام باقر عليه السلام : نيكى و صدقه دادن پنهانى، فقر را از بين مى برند، عمر را زياد و هفتاد مرگِ بد و ناگوار را دفع مى كنند.

١٧٨٢- بحار الأنوار عن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام : مِن صالحِ الأعمالِ البِرُّ بالإخْوانِ و السَّعيُ في حوائجِهِم ، فَفي ذلكَ مَرْغَمَةٌ للشّيطانِ و تَزَحْزُحٌ عَنِ النِّيرانِ ، و دُخولُ الجِنانِ ، أخْبِرْ بهذا غُرَرَ أصْحابِكَ. قال [ الراوي] : قلتُ : مَن غُرَرُ أصحابي جُعلتُ فِداكَ؟ قالَ : هُمُ البَرَرَةُ بالإخْوانِ في العُسْرِ و اليُسْرِ . [15]بحار الأنوار : امام صادق عليه السلام فرمود : از جمله كارهاى شايسته ، نيكى كردن به برادران و كوشش در برطرف ساختن نيازهاى آنان است. اين كارها بينى شيطان را به خاك مى مالد و موجب دور شدن از آتش و وارد شدن به بهشت مى گردد. اين مطلب را به دوستان صميمى خود برسان. راوى مى گويد: عرض كردم فدايت شوم ، دوستان صميمى من چه كسانى اند؟ فرمود : آنان كه در سختى و آسايش به برادران [خود] نيكى مى كنند.

١٧٨٣- عنه عليه السلام : يأتي يومَ القيامةِ شيءٌ مثلُ الكُبَّةِ فيَدْفَعُ في ظَهرِ المؤمنِ فيُدخِلُهُ الجنّةَ ، فيقالُ : هذا البِرُّ . [16]امام صادق عليه السلام : در روز قيامت چيزى مانند يك كلاف مى آيد و از پشت مؤمن او را به درون بهشت هُل مى دهد و گفته مى شود: اين، همان نيكى است.

١٧٨٤- عنه عليه السلام : بِرُّوا آباءكُم يَبِرَّكُم أبناؤكُم .[17]امام صادق عليه السلام : به پدران خود نيكى كنيد تا فرزندانتان به شما نيكى كنند.

١٧٨٥- الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : مَن حَسُنَ بِرُّهُ بإخْوانِهِ و أهلِهِ مُدَّ في عُمرِهِ .[18] امام كاظم عليه السلام : هر كس به برادران و خانواده خود نيكى كند، عمرش دراز مى شود.

(انظر) مستدرك الوسائل : ١٢ / ٤٢١ باب ٣٢ .

٣٤٦ - أبوابُ البِرِّ و كُنوزُهُ

درها و گنجهاى نيكى

١٧٨٦- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله: ثلاثٌ مِن أبوابِ البِرِّ : سَخاءُ النَّفْسِ ، و طِيبُ الكلامِ ، و الصَّبرُ علَى الأذى . [19]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : سه چيز از درهاى نيكى است: سخاوتمندى جان، گفتار نيكو، و شكيبايى در برابر آزار و اذيت.

١٧٨٧- الإمامُ الباقرُ عليه السلام : أربعٌ من كُنوزِ البِرِّ : كِتْمانُ الحاجةِ ، و كِتْمانُ الصَّدقةِ ، و كِتْمانُ الوَجَعِ ، و كِتْمانُ المُصيبةِ . [20]امام باقر عليه السلام : چهار چيز از گنجهاى نيكى است: نهان داشتن نياز، نهانى دادن صدقه، نهان داشتن درد، و نهان داشتن مصيبت.

(انظر) الجنّة : باب ٥٦٢ ، ٥٧٣ ، الخير : باب ١١٨٥ .

٣٤٧ - علاَمةُ البارِّ

نشانه نيكوكار

(لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ و المَغْرِبِ وَ لكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّه ِ وَ الْيَوْمِ الاْخِرِ وَ الْمَلاَئِكَةِ وَ الْكِتَابِ وَ النَّبِيِّينَ) . [21]«نيكى (طاعت) آن نيست كه روى خود به جانب مشرق و مغرب كنيد بلكه نيكوكار كسى است كه به خدا و روز واپسين و فرشتگان و كتاب خدا و پيامبران ايمان آورد».

(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا و لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَ اتَّقُوا اللّه َ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) . [22]«از تو درباره هلالهاى ماه مى پرسند، بگو: براى آن است كه مردم وقت كارهاى خويش و زمان حج را بشناسند. و نيكوكارى اين نيست كه از پشت خانه ها به آنها داخل شويد بلكه كار پسنديده آن است كه پروا كنيد و از درها به خانه ها درآييد و از خدا بترسيد تا رستگار شويد».

١٧٨٨- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : أمّا علاَمةُ البارِّ فعَشرَةٌ : يُحِبُّ في اللّه ِ ، و يُبْغِضُ في اللّه ِ ، و يُصاحِبُ في اللّه ِ ، و يُفارِقُ في اللّه ِ ، و يَغْضَبُ في اللّه ِ، و يَرْضى في اللّه ِ ، و يَعملُ للّه ِ ، و يَطلُبُ إلَيهِ ، و يَخْشَعُ للّه ِ خائفا مَخُوفا طاهِرا مُخْلِصا مُسْتَحْيِيا مُراقِبا، و يُحْسِنُ في اللّه ِ . [23]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : نشانه نيكوكار ده چيز است: براى خدا دوست مى دارد، براى خدا دشمنى مى ورزد، براى خدا يار و همراه مى شود، براى خدا جدا مى شود، براى خدا خشم مى گيرد، براى خدا خشنود مى شود، براى خدا كار مى كند، خدا جوست، در برابر خدا خاشع و ترسان و هراسان و پاك و با اخلاص و با حيا و مراقب خود است و براى خدا احسان و نيكى مى كند.

٣٤٨ - مَراتبُ البِرِّ

مراتب نيكى

١٧٨٩- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : فَوقَ كلِّ ذي بِرٍّ بِرٌّ حتّى يُقتَلَ الرَّجُلُ في سبيلِ اللّه ِ ، فليسَ فَوقَهُ بِرٌّ .[24]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : بالا دست هر نيكى، نيكى است، تا آن جا كه انسان در راه خدا كشته شود. از اين بالاتر، نيكى اى وجود ندارد.

(انظر) الشرّ : باب ١٩٥٥ .

٣٤٩ - الأمرُ بالتَّبارِّ

فرمان به نيكى با يكديگر

١٧٩٠- الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : تَواصَلوا و تَبارُّوا و تَراحَموا ، و كونوا إخْوَةً بَرَرَةً كما أمرَكُمُ اللّه ُ عزّ و جلّ . [25]امام صادق عليه السلام : با يكديگر پيوند و ارتباط داشته باشيد، به هم نيكى كنيد و نسبت به هم مهربان باشيد و همچنان كه خداوند عزّ و جلّ به شما دستور داده، برادرانى نيكوكار باشيد.

١٧٩١- عنه عليه السلام : تَواصَلوا و تَبارُّوا و تَراحَموا و تَعاطَفوا . [26]امام صادق عليه السلام : با همديگر پيوستگى و نيكوكارى و مهربانى و مهر ورزى داشته باشيد.

١٧٩٢- عنه عليه السلام : اتَّقُوا اللّه َ ، و كونوا إخْوةً بَرَرَةً ، مُتَحابِّينَ في اللّه ِ، مُتَواصِلِينَ مُتَراحِمِينَ .[27] امام صادق عليه السلام : از خدا بترسيد و برادرانى نيكوكار باشيد، در راه خدا يكديگر را دوست بداريد و با هم ارتباط برقرار سازيد و به هم مهر و شفقت بورزيد.

٣٥٠ - تَمامُ البِرِّ

كمال نيكى

١٧٩٣- رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : تَمامُ البِرِّ أن تَعملَ في السِّرِّ عَملَ العَلانِيَةِ . [28]پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : نيكى كامل آن است كه رفتار نهان و آشكارت يكسان باشد.

 

البرزخ

برزخ

و لمزيد الاطّلاع راجع : بحار الأنوار : ٦ / ٢٠٢ باب ٨ «أحوال البرزخ و القبر» . بحار الأنوار : ٦ / ٢٨٢ باب ٩ «جنّة الدُّنيا و نارها» . انظر : عنوان ٤٢٧ «القبر» ، ٤٦١ «الكفّارة» . الذنب : باب ١٣٩١ .

٣٥١ - البَرْزَخُ

برزخ

 (وَ مِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) . [29]«و پشت سرشان برزخى است تا روز رستاخيز».

(انظر) آل عمران : ١٦٩ ـ ١٧١ ، المؤمنون : ٩٩ ، ١٠٠ ، غافر : ١١ . ١٧٩٤- الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام ـ في قولهِ تعالى :    «و مِن و رائهم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ»    ـ : هو القَبرُ ، و إنَّ لَهُم فيهِ لَمَعيشَةً ضَنْكا . و اللّه ِ ، إنّ القَبرَ لَرَوضَةٌ مِن رِياضِ الجنّةِ ، أو حُفْرةٌ مِن حُفَرِ النّارِ .[30]امام زين العابدين عليه السلام ـ در تفسير آيه «و پشت سرشان برزخى است تا روزى كه برانگيخته شوند» ـ فرمود : آن برزخ همان گور است و آنان در گور، زندگى تنگ و سختى دارند . به خدا سوگند كه گور، يا باغى از باغهاى بهشت است، و يا گودالى از گودالهاى دوزخ.

١٧٩٥- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : سَلَكُوا في بُطونِ البَرْزخِ سَبيلاً ، سُلِّطَتِ الأرضُ علَيهِم فيهِ فأكَلَتْ مِن لُحومِهِم . [31]امام على عليه السلام : [مردگان] به راهى در اندرونهاى برزخ قدم نهادند و زمين، در آن جا، بر آنان چيره گشت و گوشتهايشان را خورد.

١٧٩٦- الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : البَرْزخُ القَبرُ ، و فيه الثَّوابُ و العِقابُ بينَ الدُّنيا و الآخِرَةِ .[32]امام صادق عليه السلام : برزخ، همان گور است و در آن سزاى [انسان] در فاصله ميان دنيا و آخرت است.

١٧٩٧- تفسير القمّي عن الإمام الصادق عليه السلام : البَرْزَخُ القبر و فيه الثَّوابُ و العِقابُ بين الدُّنيا و الآخِرَةِ . و الدليل على ذلك أيضا قول العالم عليه السلام : و اللّه ِ ، ما نخاف علَيكُم إلاّ البَرْزخَ . [33]تفسير القمّى: امام صادق عليه السلام فرمود : «برزخ، ميانه دو چيز است؛ پاداش و كيفرى است كه در فاصله ميان دنيا و آخرت به انسان مى رسد». دليل بر اين مطلب سخن داناى اهل بيت عليهم السلام است كه فرمود: به خدا سوگند! من براى شما، جز از برزخ نمى ترسم.

١٧٩٨- الكافي عن عمرو بن يزيد : قال الصّادقُ عليه السلام: و اللّه ، أتَخَوَّفُ علَيكُم في البَرزَخِ ! قلتُ : و ما البَرْزخُ ؟ قالَ : القَبرُ ، مُنذُ حينِ مَوتِهِ إلى يومِ القيامةِ . [34]الكافى ـ به نقل از عمرو بن يزيد ـ : امام صادق عليه السلام فرمود : به خدا سوگند از برزخ بر شما مى ترسم. عرض كردم: برزخ چيست؟ فرمود: گور، از زمان مرگ تا روز رستاخيز.

٣٥٢ - ردُّ ما رُويَ أنّ أرواحَ المُؤمِنينَ في حَواصلِ طُيورٍ خُضْرٍ

نادرستى گفته هايى كه جان مؤمنان را در چينه دان پرندگانى سبز رنگ مى داند

١٧٩٩- الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ فيما رُوِيَ أنَّ أرواحَ المؤمنينَ في حَواصِلِ طُيورٍ خُضْرٍ حَولَ العَرشِ ـ : لا ، المؤمنُ أكرَمُ علَى اللّه ِ مِن أنْ يَجعلَ رُوحَهُ في حَوصَلَةِ طَيرٍ ، لكنْ في أبْدانٍ كأبْدانِهِم . [35]امام صادق عليه السلام ـ در نقد اين روايت كه ارواح مؤمنان در چينه دانهاى پرندگانى سبز رنگ است كه بر گرد عرش مى چرخند ـ فرمود : خير، مؤمن در پيشگاه خداوند گرامى تر از آن است كه روح او را در چينه دان مرغى قرار دهد، بلكه روح آنان در پيكرهايى همچون پيكر خود آنان قرار دارد.

١٨٠٠- عنه عليه السلام : فإذا قَبضَهُ اللّه ُ عزّ و جلّ صَيّرَ تلكَ الرُّوحَ في قالَبٍ كقالَبِهِ في الدُّنيا ، فيَأكُلونَ و يَشْرَبونَ ، فإذا قَدِمَ علَيهِمُ القادِمُ عَرَفوهُ بتِلكَ الصُّورةِ الّتي كانتْ في الدُّنيا . [36]امام صادق عليه السلام : چون خداوند عزّ و جلّ جان مؤمن را بستاند، روحش را به كالبدى همچون كالبد وى در دنيا مى برد و مى خورند و مى آشامند و هرگاه كسى بر ايشان وارد شود او را با همان چهره اى كه در دنيا داشته، مى شناسند.

٣٥٣ - أرواحُ المؤمنينَ في البَرزخِ

ارواح مؤمنان در برزخ

(وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّه ِ أَمْوَاتا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) . [37]«آنان را كه در راه خدا كشته شده اند مرده مپندار، بلكه زنده اند و نزد پروردگارشان روزى مى خورند».

١٨٠١- الإمامُ عليٌّ عليه السلام : يا بنَ نُباتةَ ، إنَّ في هذا الظَّهْرِ ـ يعني النَّجفَ ـ أرواحَ كلِّ مؤمنٍ و مؤمنةٍ في قوالِبَ مِن نورٍ على منابِرَ مِن نورٍ . [38]امام على عليه السلام : اى پسر نُباته! در همين پشت (نجف) جانهاى تمام مردان و زنان مؤمن در كالبدهايى نورانى و بر فراز منبرهايى از نور قرار دارد.

١٨٠٢- عنه عليه السلام : يا بنَ نُباتةَ ، لو كُشِفَ لَكُم لَرأيتُم أرواحَ المؤمنينَ في هذا الظَّهرِ حَلَقا يَتَزاوَرونَ و يَتَحدَّثونَ ، إنَّ في هذا الظَّهرِ رُوحَ كلِّ مؤمنٍ ، و بِوادي بَرَهوتَ نَسَمَةُ كُلِّ كافرٍ . [39]امام على عليه السلام : اى پسر نباته! اگر پرده ها كنار زده شود، هر آينه ارواح مؤمنان را در اين پشت خواهيد ديد كه حلقه زده اند و با هم ديدار مى كنند و با يكديگر سخن مى گويند. در اين پشت، روح هر مؤمنى هست و در وادى برهوت، جان هر كافرى.

١٨٠٣- الإمامُ الصادقُ عليه السلام : أرواحُ المؤمنينَ في حُجُراتٍ في الجنّةِ ، يأكُلونَ مِن طَعامِها ، و يَشْرَبونَ مِن شَرابِها ، و يَتَزاوَرونَ فيها ، و يقولونَ : ربَّنا ، أقِمْ لنا السّاعةَ لِتُنْجِزَ لنا ما وَعَدْتَنا .[40] امام صادق عليه السلام : ارواح مؤمنان در اتاقهايى در بهشت ساكنند، از غذاى بهشت مى خورند و از نوشيدنيهاى آن مى آشامند. به ديدار هم مى روند و مى گويند: پروردگارا! قيامت را برپا دار تا آنچه را به ما وعده داده اى تحقّق بخشى.

١٨٠٤- بحار الأنوار : ـ الإمامُ الصادقُ عليه السلام لأحد الرُّواة ـ : أمَا إنّهُ لا يَبقى مؤمنٌ في شرقِ الأرضِ و غربِها إلاّ حَشَرَ اللّه ُ رُوحَهُ إلى وادِي السَّلامِ . [ قالَ الراوي: ]فقلتُ لَهُ : و أينَ وادِي السَّلامِ ؟ قالَ : ظَهرُ الكوفةِ ، أمَا إنّي كأنّي بِهِم حَلَقٌ حَلَقٌ قُعودٌ يَتَحدَّثونَ . [41]بحار الأنوار ـ به نقل از يكى از راويان ـ : امام صادق عليه السلام فرمود : خداوند ارواح مؤمنان را از شرق و غرب جهان در وادى السلام جمع مى كند. عرض كردم: وادى السلام كجاست؟ فرمود: پشت كوفه. گويى با آنان هستم كه دسته دسته نشسته اند و با هم صحبت مى كنند.

١٨٠٥- المحاسن عن أبي بصيرٍ ـ عن أبي عبدِ اللّه ِ عليه السلام ـ : ذَكرَ الأرواحَ أرواحَ المؤمنينَ فقالَ : يَلْتَقونَ . قلتُ : يَلْتَقونَ ؟! فقالَ : نَعَم ، و يَتَساءَلونَ و يَتَعارَفونَ ، حتّى إذا رأيتَهُ قلتَ : فُلانٌ . [42]المحاسن ـ به نقل از ابو بصير ـ : امام صادق عليه السلام از ارواح مؤمنان سخن به ميان آورد و فرمود: آنان با هم ديدار مى كنند. عرض كردم: ديدار مى كنند؟! فرمود: آرى و از يكديگر سؤال و جواب مى كنند و همديگر را مى شناسند، به طورى كه وقتى او را ببينى مى گويى: فلانى است.

٣٥٤ - أرواحُ الكُفّارِ في البَرزخِ

ارواح كافران در برزخ

(فَوَقاهُ اللّه ُ سَيِّئآتِ ما مَكَرُوا وَ حَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّا وَ عَشِيّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أشَدَّ الْعَذَابِ) . [43]«خدا او را از آسيب مكرى كه برايش انديشيده بودند نگه داشت و عذاب ناگوار ، خاندان فرعون را در ميان گرفت. هر صبح و شام بر آتش عرضه شوند و روزى كه قيامت بر پا شود ندا دهند كه خاندان فرعون را به سخت ترين عذابها درآوريد».

١٨٠٦- كنز العمّال : ـ عندَ وقوفِه على قَتْلى بَدرٍ ـ : يا أبا جهلٍ يا عُتبةُ يا شَيبةُ يا اُميّةُ ، هل وجَدْتُم ما وَعَدَ ربُّكُم حَقّا ؟ فإنّي قد وَجَدْتُ ما وَعَدني ربّي حَقّا . فقالَ عمرُ : يا رسولُ اللّه ِ ، ما تُكَلِّمُ مِن أجسادٍ لا أرواحَ فيها ؟! فقالَ : و الّذي نَفْسي بِيَدِهِ ، ما أنتُم بأسْمَعَ لِما أقولُ مِنهُم ، غيرَ أنَّهُم لا يَسْتَطيعونَ جَوابا .[44] كنز العمّال : ـ پيامبر خدا هنگامى كه بر سر جنازه كشتگان بدر ايستاد ـ فرمود : ابو جهل! عتبه! شيبه! اُميّه! آيا وعده پروردگار خود را راست يافتيد؟ من كه آنچه را خدايم به من وعده داده بود راست يافتم.

عمر عرض كرد: اى پيامبر خدا! با پيكرهاى بى جان سخن مى گويى؟ فرمود: به خدايى كه جانم در دست اوست شما سخنان مرا بهتر از آنان نمى شنويد؛ فقط نمى توانند جواب بدهند.

١٨٠٧- الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ في أرواحِ الكُفّارِ ـ : في حُجُراتٍ في النّارِ ، يأكُلونَ مِن طَعامِها ، و يَشْرَبونَ مِن شَرابها ، و يَتَزاوَرونَ فيها ، و يقولونَ : ربَّنا ، لا تُقِمْ لنا السَّاعةَ لِتُنْجِزَ لنا ما وَعَدْتَنا ! [45]امام صادق عليه السلام ـ درباره ارواح كافران ـ فرمود : در اتاقهايى درون آتش جاى دارند، از خوراك آن مى خورند و از نوشيدنيهاى آن مى نوشند، و در آن جا به ديدار هم مى روند و مى گويند: اى پروردگار ما! قيامت را براى ما بر پا مدار تا تهديدت را درباره ما اجرا كنى.

١٨٠٨- عنه عليه السلام : إنّ أرواحَ الكُفّارِ في نارِ جَهنّمَ يُعْرَضونَ علَيها يقولونَ : ربَّنا ، لا تُقِمْ لنا السَّاعةَ ، و لا تُنْجِزْ لنا ما وَعَدْتَنا، و لا تُلْحِقْ آخِرَنا بأوَّلِنا! [46]امام صادق عليه السلام : جانهاى كافران در آتش دوزخ است و بر آن عرضه مى شوند و مى گويند: پروردگارا! قيامت را براى ما بر پا مدار و تهديدت را درباره ما اجرا مكن و آخر ما را به اوّل ما ملحق مكن.

پی‌نوشت‌ها

[1] . الإسراء : ٢٦ ، ٢٧ .

[2] . نهج البلاغة : الحكمة ٣٣ .

[3] . غرر الحكم : ٨٩٠ .

[4] . غرر الحكم : ١٠٤٣ .

[5] . غرر الحكم : ٩٠٥٧ .

[6] . تفسير العيّاشي : ٢ / ٢٨٨ / ٥٣ .

[7] . تفسير العيّاشي : ٢ / ٢٨٨ / ٥٤.

[8] . المائدة : ٢ .

[9] . المجادلة : ٩ .

[10] . بحار الأنوار : ٧٧ / ١٦٦ / ٣ .

[11] . الخصال : ١١٠ / ٨١ .

[12] . بحار الأنوار : ٧٨ / ٥٣ / ٨٨ .

[13] . غرر الحكم : ٥٥٤ .

[14] . الزهد للحسين بن سعيد : ٣٣ / ٨٦ .

[15] . بحار الأنوار : ٧٤/٣١٢/٦٩.

[16] . الكافي : ٢ / ١٥٨ / ٣ .

[17] . تحف العقول : ٣٥٩ .

[18] . تحف العقول : ٣٨٨ .

[19] . تحف العقول : ٨ .

[20] . تحف العقول : ٢٩٥ .

[21] . البقرة : ١٧٧ .

[22] . البقرة : ١٨٩ .

[23] . تحف العقول : ٢١ .

[24] . بحار الأنوار : ٧٤ / ٦٠ / ٢٥ .

[25] . الكافي : ٢ / ١٧٥ / ٢ .

[26] . الكافي : ٢ / ١٧٥ / ٣ .

[27] . الكافي : ٢ / ١٧٥ / ١ .

[28] . كنز العمّال : ٥٢٦٥ .

[29] . المؤمنون : ١٠٠ .

[30] . بحار الأنوار : ٧٨ / ١٤٨ / ١٠ .

[31] . نهج البلاغة : الخطبة ٢٢١ .

[32] . تفسير القمّي : ١ / ١٩ .

[33] . تفسير نور الثقلين : ٣ / ٥٥٣ / ١٢٠ .

[34] . الكافي : ٣ / ٢٤٢ / ٣ .

[35] . بحار الأنوار : ٦ / ٢٦٨ / ١١٩ .

[36] . بحار الأنوار : ٦ / ٢٦٩ / ١٢٤ .

[37] . آل عمران : ١٦٩ .

[38] . بحار الأنوار : ٦ / ٢٣٧ / ٥٥ .

[39] . بحار الأنوار : ٦ / ٢٤٢ / ٦٥ .

[40] . المحاسن : ١ / ٢٨٥ / ٥٦٢ .

[41] . بحار الأنوار : ٦ / ٢٦٨ / ١١٨ .

[42] . المحاسن : ١ / ٢٨٥ / ٥٦١ .

[43] . غافر : ٤٥ ، ٤٦ .

[44] . كنز العمّال : ٢٩٨٧٤ و انظر أيضا : ٢٩٨٧٥ منه .

[45] . المحاسن : ١ / ٢٨٥ / ٥٦٢ .

[46] . بحار الأنوار : ٦ / ٢٧٠ / ١٢٧ .

Powered by TayaCMS