|
|
224 وَ قَالَ عليه السلام مَنْ يُعْطِ بِالْيَدِ الْقَصِيرَةِ يُعْطَ بِالْيَدِ الطَّوِيلَةِ و معنى ذلك أن ما ينفقه المرء من ماله في سبيل الخير و البر و إن كان يسيرا فإن الله تعالى يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا و اليدان هاهنا عبارتان عن النعمتين ففرق عليه السلام بين نعمة العبد و نعمة الرب بالقصيرة و الطويلة فجعل تلك قصيرة و هذه طويلة لأن نعم الله أبدا تضعف على نعم المخلوق أضعافا كثيرة إذ كانت نعم الله أصل النعم كلها فكل نعمة إليها ترجع و منها تنزع
|
|
|
ره آورد إنفاق
(اخلاقى، اقتصادى)
|
|
|
224- امام عليه السّلام (در سود انفاق) فرموده است
1- كسيكه بدست كوتاه (مال و دارائى خود را هر چند اندك باشد در راه خدا) ببخشد بدست دراز (از جانب خدا) بخشش مى يابد (سيّد رضىّ «عليه الرّحمة» فرمايد:) و معنى اين فرمايش آنست كه آنچه را شخص از مال و دارائيش در راههاى خير و نيكى انفاق ميكند هر چند اندك باشد خداى تعالى جزاء و مزد آنرا بزرگ و بسيار مى گرداند (چنانكه در قرآن كريم س 2 ى 261 مى فرمايد: مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ يعنى داستان آنانكه داراييهاشان را در راه خدا «به درويشان و مستمندان» مى دهند مانند داستان دانه ايست كه «از آن» هفت خوشه برويد كه در هر خوشه صد دانه باشد «يك دانه هفتصد دانه شود» و خدا «اين مقدار را» براى هر كه خواهد افزايش مى دهد و خدا بسيار بخشنده و دانا است) و مراد از دو دست در اينجا دو نعمت است (نعمتى كه بنده داده و نعمتى كه خدا بخشيده) پس امام عليه السّلام نعمت بنده و نعمت پروردگار را به كوتاهى و درازى از هم جدا ساخته و نعمت بنده را كوتاه و نعمت خدا را دراز قرار داده، زيرا نعمتهاى خدا همواره بر نعمتهاى مخلوق بسيار افزون است، زيرا نعمتهاى خدا اصل و پايه همه نعمتها است و هر نعمتى بسوى آنها باز گشته و از آنها بيرون مى آيد و پيدايش مى يابد.
( ترجمه وشرح نهج البلاغه(فيض الاسلام)، ج 6 ص 1189 و 1190)
|
|
|
232 [و فرمود:] آن كه با دست كوتاه ببخشد او را با دست دراز ببخشند [مى گويم: معنى آن اين است كه آنچه آدمى از مال خود در راه نيكى و نيكوكارى بخشد، هرچند اندك بود خدا پاداش آن را بزرگ و بسيار دهد، و دو دست در اينجا دو نعمت است و امام ميان نعمت بنده و نعمت پروردگار فرق گذارد، نعمت بنده را دست كوتاه و نعمت خدا را دست دراز نام نهاد، چه نعمتهايى خدا همواره از نعمتهاى آفريدگان فراوانتر است و افزون چرا كه نعمتهاى خدا اصل نعمتهاست و هر نعمتى را بازگشت به نعمت خداست و برون آمدن آن از آن جاست.]
( ترجمه مرحوم شهیدی، ص 399)
|
|
|
218- و قال عليه السّلام:
مَنْ يُعْطِ بِالْيَدِ الْقَصِيرَةِ يُعْطَ بِالْيَدِ الطَّوِيلَةِ
المعنى
و ذلك إشارة إلى قوله تعالى مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها و قوله تعالى إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ و استعار لفظ اليد في الموضعين للنعمة و العطاء. و كنّى بالطول و القصر عن الكثرة و القلّة.
( شرح ابن میثم، ج 5 ص 359)
|
|
|
218- امام (ع) فرمود:
مَنْ يُعْطِ بِالْيَدِ الْقَصِيرَةِ يُعْطَ بِالْيَدِ الطَّوِيلَةِ
ترجمه
«كسى كه با دست كوتاه بخشش كند، با دست دراز خواهد گرفت».
شرح
اين سخن امام (ع) اشاره دارد به آيات شريفه: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ كه لفظ يد (دست) را در هر دو مورد، براى نعمت و بخشش استعاره آورده است. و دراز و كوتاه، كنايه از زيادى و كمى است.
( ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5 ص 609)
|
|
|
231- من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطّويلة.
المعنى
المراد باليد القصيرة هنا عمل الإنسان و جهاده، و ليس المراد بعطائه الصدقة على المعوزين و كفى، كما فهم الشريف الرضي و من جاء بعده من الشارحين، بل المراد التضحية بالنفس و النفيس لنصرة الحق و العدل، و إزهاق الجور و الباطل، أما اليد الطويلة فهي كناية عن عطاء اللّه سبحانه الذي وصفه بقوله: عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ- 108 هود. أي غير مقطوع. و قد أوضح، عظمت كلمته، نوع الأعمال التي يثيب العباد عليها بعطاء طويل غير مجذوذ، أوضحه و بيّنه بقوله: تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ يُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ- 12 الصف.
( فی ضلال نهج البلاغه، ج 4 ص 355)
|
|
|
300- من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطّويلة. قال الرضيّ رضي اللّه عنه: و معنى ذلك أنّ ما ينفقه المرء من ماله في سبيل الخير و البرّ- و إن كان يسيرا- فإنّ اللّه تعالى يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا، و اليدان ها هنا عبارة عن النعمتين، ففرق بين نعمة العبد و نعمة الربّ تعالى ذكره، بالقصيرة و الطويلة، فجعل تلك قصيرة و هذه طويلة، لأنّ نعم اللّه أبدا تضعّف على نعم المخلوقين أضعافا كثيرة، إذ كانت نعم اللّه أصل النعم كلّها، فكلّ نعمة إليها ترجع، و منها تنزع.
( شرح حکم نهج البلاغه شیخ عباس قمی، ص 228)
|
|
|
الثانية و العشرون بعد المائتين من حكمه عليه السّلام
(222) و قال عليه السّلام: من يعط باليد القصيرة، يعط باليد الطّويلة. قال الرّضيّ رحمه اللَّه: و معنى ذلك أنّ ما ينفقه المرء من ماله في سبيل الخير و البرّ و إن كان يسيرا فإنّ اللَّه تعالى يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا، و اليدان ههنا عبارتان عن النّعمتين، ففرق عليه السّلام بين نعمة العبد و نعمة الرّبّ تعالى ذكره بالقصيرة و الطّويلة، فجعل تلك قصيرة و هذه طويلة لأنّ نعم اللَّه أبدا تضعف على نعم المخلوقين أضعافا كثيرة، إذ كانت نعم اللَّه أصل النّعم كلّها، فكلّ نعمة إليها ترجع، و عنها تنزع- نقل عن الشرح المعتزلي ج 19- طبع مصر. أقول: و قد بين ذلك في آيات من القرآن كقوله تعالى: «مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ- 261- البقرة»
الترجمة
فرمود: هر كه با دست كوتاه بدهد از دست بلندي عوض بستاند.
سيد رضى رحمه اللَّه در شرح آن فرموده: يعنى هر چه مرد از مال خود در خيرات صرف كند و گر چه اندك باشد، خداوند پاداش بسيار و بزرگش بدهد و دو دست دهنده و عوض دهنده در اينجا عبارت از همان دو نعمت است كه داد و ستد شده، و آن حضرت نعمت بنده را از نعمت خدا جدا كرده، اين را كوتاه و آنرا بلند دانسته، زيرا نعم خدا هميشه چند برابر نعمت آفريدگان اوست، زيرا نعم خدا أصل همه نعمتها است، و مرجع هر نعمتى بدانست و از آنست.
- در راه خدا بدست كوتاه مى بخش تو قربة إلى اللَّه
- وز دست بلند حق عوض گيرلا حول و لا قوّة إلّا باللّه
( منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه(الخوئی) ج 21 ص301و302)
|
|
|
(263) و قال عليه السّلام من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطّويلة يعنى و گفت (- ع- ) كه كسى كه عطا و بخشش كند با دست كوتاه يعنى توانائى و توسعه اندك در مال عطا ميكند خدا باو دست دراز را كه توانائى و توسعه بسيار در مال باشد
( شرح نهج البلاغه (لاهیجی) ص 312)
|
|
|
229 وَ قَالَ ع: مَنْ يُعْطِ بِالْيَدِ الْقَصِيرَةِ يُعْطَ بِالْيَدِ الطَّوِيلَةِ قال الرضي رحمه الله تعالى- و معنى ذلك أن ما ينفقه المرء من ماله- في سبيل الخير و البر و إن كان يسيرا- فإن الله تعالى يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا- و اليدان هاهنا عبارة عن النعمتين- ففرق ع بين نعمة العبد- و نعمة الرب تعالى ذكره بالقصيرة و الطويلة- فجعل تلك قصيرة و هذه طويلة- لأن نعم الله أبدا- تضعف على نعم المخلوقين أضعافا كثيرة- إذ كانت نعم الله أصل النعم كلها- فكل نعمة إليها ترجع و منها تنزع هذا الفصل قد شرحه الرضي رحمه الله- فأغنى عن التعرض بشرحه
( شرح نهج البلاغة(ابن أبي الحديد)، ج 19 ، صفحه ى 59)
|
|
|
[223] و قال عليه السّلام:
من يّعط باليد القصيرة يعط باليد الطّويلة. و معنى ذلك أنّ ما ينفقه المرء من ماله فى سبيل الخير و البرّ و إن كان يسيرا فإنّ اللّه تعالى يجعل الجزاء عليه عظيما كثيرا، و اليدان ههنا عبارتان عن النّعمتين. ففرق عليه السّلام بين نعمة العبد و نعمة الرّب بالقصيرة و الطّويلة، فجعل تلك قصيرة و هذه طويلة، لأنّ نعم اللّه أبدا تضعف على نعم المخلوق أضعافا كثيرة، إذ كانت نعم اللّه أصل النّعم كلّها، فكلّ نعمة إليها ترجع و منها تنزع.
ترجمه
هر آنكه با دست كوتاه ببخشد با دست بلندش ببخشند، سيّد رضى عليه الرّحمة گويد: معنى اين است كه آنچه را كه مرد از مالش و لو كم در راه خير و نيكوئى ببخشد خداى تعالى اجر عظيمى برايش مقرّر مى فرمايد و دو دست اينجا عبارت از دو نعمت است، حضرت عليه السّلام بين نعمت خدا و بنده بكوتاه و بلند جدائى افكنده، اين را كوتاه و آن را بلند قرار داده اند، چرا كه نعمت خدا هميشه و دائم است و بر نعمت مخلوق بسيار فزونى دارد، و اصل كليّه نعمتها نعمت خدا است، و هر نعمتى بسوى نعمت خدا باز مى گردد و از آن گرفته مى شود.
نظم
- بزير دست خويش از راه ارفاقكند چون بنده اموال انفاق
- عوض بسيار مى بخشد خدايشدو چندان مزد بگذارد برايش
- چو دست او بروى خلق باز استخدا را دست سوى او فراز است
- ز دست كوته او گر ارجمند استدراز از حق سويش دست بلند است
- به بنده لطف يزدان چون عميم استروانه نعمتش سوى كريم است
- بمردم چون كه اين بنده كرم كردز بخشش خويشتن را محترم كرد
- خدا درهاى رحمت مى گشايدبر او ايثار افزون مى نمايد
- مثال رحمت پروردگارى استچو دريائى كز آن انهار جارى است
- ز دريا گر روان گرديد يك نهر شود سيلى عظيمش قسمت و بهر
- اگر دينار چندى بنده بخشوديكى گنجى بگيرد در عوض سود
- نعيم ما بنعمتهاش وصل است فروع اين نهرها آن بحر اصل است
- چو نور بخشش اندر دل درخشدخداوندش فزون نعمت ببخشد
- اگر يك دانه انسان با دلى پاك فكند از بهر كشتن در دل خاك
- ببين آن دانه همچون دسته گلبرون سر مى كشد با هفت سنبل
- ز پر مغزى بود هر خوشه دلتنگ بهر خوشه شده صد دانه آونگ
- بخاك آن بنده يك دانه نهفتهيكى داده عوض هفتصد گرفته
( شرح نهج البلاغه منظوم، ج 10 ص 7 - 9)
|
|
|