راهنمای خانواده در پیشگیری از انحرافات (12)

راهنمای خانواده در پیشگیری از انحرافات (12)

گفتار چهارم: انحرافات جنسی

وظایف پیشگیرانه والدین نسبت به یکدیگر

  1. رعایت حقوق زوجین در برآوردن درخواستهای جنسی همدیگر. به یقین معلوم است که ارضای تمایلات جنسی موجب ترک یا کاهش درخواست­ها یا رفتارهای جنسی خارج از چارچوب خانواده شده و استحکام نظام خانوادگی را بدنبال دارد. علاوه بر این، وجوب تمکین جنسی زن در برابر شوهرازحقوق مسلم زناشویی است که در فقه اسلامی برای مردان مقرر شده است.
  2. توجه زوجین به زیبایی و آراستگی ظاهری یکدیگر: با توجه به اینکه زیبایی ومرتب بودن ظاهری زوجین ارتباط با جاذبه ومیل جنسی دارد، رعایت معقولانه این مساله از سوی زوجین موجب پاکدامنی و عفت و در نتیجه استحکام خانواده و پیشگیری از انحرافات جنسی می­گردد.

    شخصی گوید: امام موسی بن جعفر(علیه السلام)را دیدم که خضاب(وموی سر خود را رنگ) کرده بود. از او پرسیدم: «فدایت شوم، خضاب کرده ای؟!» فرمود «آری، نظافت و آراستگی مردان از اموری است که برعفّت زنان می­افزاید وعفت زنان از آن رو کاهش یافته که شوهران آنها به سر وروی خود نمی­رسند.» سپس فرمود: «آیا مایلی همسرت را در وضعیت نامناسبی از حیث نظافت و آراستگی ببینی؟» گفتم: «نه» فرمود: « پس در مورد همسرت نیز این را نپسند(که او تو را در وضعیت نامناسب از نظر وضع ظاهری ببیند) » آنگاه فرمود:

    « پاکیزگی، استفاده از بوی خوش، زدودن موهای زائد بدن و اهمیت دادن به رابطه جنسی، جزء اخلاق پیامبران است.»

  3. پرهیز زنان ازحضوردرمشاغل اجنماعی نامناسب بویژه کارگاهها و مؤسسات خصوصی، به همراه پیمودن مسافت زیاد و معاشرت واختلاط متعدد با مردان نامحرم.
  4. پرهیز مردان از بیکاری و ناتوانی مالی و اقتصادی.
  5. پرهیز از اشتغال مردان بویژه جوانان به کارهای نامناسب و یا حضور در اماکن و کارگاههایی که خطر آسیب پذیری جنسی در آنها وجود دارد.

وظایف پیشگیرانه والدین نسبت به فرزندان

با شروع دوران بلوغ، دوره حساس و بحرانی و فشارهای شدید جنسی آغاز می­شود و پدرومادر در این مرحله نقشی تعیین کننده در شخصیت و آینده فرد خواهند داشت.

والدین با بکار گرفتن برخی تدابیر و شیوه­های تربیتی خواهند توانست میزان آسیب پذیری­های فرزندان خود را بسیار کاهش دهند.

  1. مهمترین توصیه اسلام برای جلوگیری از این انحرافات و ارضاء معقول و مشروع غریزه جنسی، اقدام مناسب و به موقع برای ازدواج می­باشد. بدیهی است وظیفه والدین در سازوکارهای اولیه و مقدمات این امر مقدس نقش سرنوشت سازی خواهد داشت. از همین رو والدین می­بایست با صحبت­های دوستانه و ارشادی خود ، توجه به اصل ازدواج را برای وی روشن کرده و سپس مراحل اولیه جستجو و گزینش و کمک به انتخاب همسر مناسب را برای فرزندشان مهیا سازند.
  2. اطلاع رسانی منطقی به فرزند در باره مسائل جنسی.

    یکی از مشکلات جامعه ما این است که وجود شرم و حیای بیجا و حرمت­داری­های نابجای دختران و پسران مانع نزدیک شدن عاطفی آنها به پدران ومادران گشته است.

    والدین می­بایست با منطقی ساده و بدون پرده پوشی­های غیرلازم و به عنوان دوست و محرم راز فرزندان، اطلاعات کافی و مفیدی در باره مسائل جنسی و بلوغ و آثار آن به فرزندان منتقل نمایند تا آنان علاوه برآشنایی با تحولات جدید جسمی و روحی خود، راههای کنترل و هدایت صحیح این فشارها را بیاموزند.

    بدیهی است نزدیکی عاطفی فرزندان به والدین، موجب خواهد شد تا آنان تحولات، دیده­ها، شنیده ها و اتفاقات پیش آمده در این باره را به راحتی و بدون دلهره با والدین خود در میان گذاشته و راهکارها ی مناسب فردی و اجتماعی مربوطه را بدست آوردند.

    همچنین با این تعامل دو طرفه و ایجاد حس اعتماد، والدین قادر خواهند بود با گرایشات و افکار و احساسات فرزندان خویش آشنا شده و قبل از هرگونه رفتار مجرمانه و انحرافی فرزندانشان، آنان را از بزهکاری­های احتمالی نجات دهند.

  3. رعایت اصول بهداشت جنسی و ضوابط شرعی در باره رفتارهای جنسی و زناشویی از سوی والدین، از زمان انعقاد نطفه تا مراحل پس از تولد و حتی سالهای بعد، در کیفیت جسمی و تربیت اخلاقی فرزندان دخالت ویژه­ای دارند.

    قرآن مجید و ائمه معصومین بطور مکرر توصیه کرده‌اند که والدین نباید عملی انجام دهند که موجب بیداری بی موقع یا تشدید غریزه جنسی در فرزندان گردد.

    قرآن کریم در این باره می‌فرماید:

    « وَ إذَا بَلَغَ الْأطْفَالُ مِنْکُمُ الْحُلُمَ فَلْیَسْتَأذَنُوا لَمَا اسْتَأذَنَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللهَ لَکُمْ ایَاتِهِ وَاللهُ عَلیمٌ حَکیمٌ».[النور / 59]

    هنگامی که کودکان شما به حد بلوغ رسیدند باید مانند سایرین و به همان شیوه سابق برای ورود به جایگاه خصوصی والدین اجازه بگیرند، خدا آیات خود را اینگونه برای شما بیان می‌کند در حالیکه از روی علم و حکمت به مصلحت شما آگاه است.

    امام صادق(ع) در این رابطه فرموده‌اند:

    مرد نباید با همسر یا کنیز خود در صورتی که کودکی در آنجا وجود دارد، نزدیکی نماید، زیرا این عمل موجبات گرایش فرزندان به زنا را فراهم می‌آورد.

  4. جدا سازی محل خواب و بستر فرزندان از محل خواب والدین. همچنین جداسازی محل خواب فرزندان پسراز ازمحل خواب فرزندان دختر ازوظایف ضروری برای والدین است که در بهداشت جسمی و جنسی فرزندان مفید است.
  5. والدین باید تلاش کنند تا فاصله بین زمان اصلی خواب با هنگام به بستررفتن فرزندان را تا حد امکان کوتاه نمایند. هچنین سفارش شده است که فرزندان پس از بیدار شدن، از ماندن در بستر پرهیز کنند.
  6. والدین ترتیبی اتخاذ کنند تا اینکه حتی الامکان مدت حضور فرزندان خود را در حمام کوتاه نمایند.
  7. تهیه تغذیه مناسب با سنین بلوغ جنسی و هیجانات درونی او با هدف کاهش هیجانات و بحران­های درونی.

    در سبد غذایی چنین فرزندانی، وجود سبزیجات و میوه و لبنیات مناسب بوده و پرهیز از ادویه­جات و ترشیجات و خوردن بی رویه گوشت توصیه شده است.

  8. رعایت عفت و حیاء در پوشش والدین

    پیامبر گرامی اسلام(صلی الله و علیه و آله)فرمود: کسیکه حیاء ندارد دین کاملی ندارد. او نیز فرمود: شرم و حیاء بخشی از ایمان است. از این رو طرز پوشش و نوع لباس پدر و مادر در خانه و هنگام حضور فرزندان می­بایست بر اساس رعایت کامل عفت و حیاء باشد. همچنین والدین می­بایست هنگام تعویض لباس خود، مراعات شرایط خانه و توجه فرزندان خود را بنمایند.

  9. فعالیت­های ورزشی از جمله کارهایی است که مورد توجه و علاقه اعضای خانه بویژه فرزندان بوده و در درمان یا کاهش اینگونه انحرافات تاثیر بسیار زیادی دارد. البته والدین می­بایست به نوع رشته ورزشی و مکان و مربی ورزش دقت و توجه ویژه­ای نمایند زیرا بی توجهی به ابعاد حاشیه ای ورزش، زمینه برخی آسیب­های دیگر را بدنبال خواهد داشت.
  10. رعایت عفت و حیاء در گفتارها : والدین نباید در مقابل فرزندان کلمات و واژه­های مربوط به مسائل جنسی و اندام­های جنسی را بطور صریح و به اصطلاح با رک­گویی به زبان آورند و هچنین در شنیدن اینگونه کلمات نرمش بخرج ندهند. همچنین رفتار و نگاه پدرو مادر به یکدیگر(در حضور فرزندان)نباید به گونه­ای باشد که نشانه­ها و علائم رفتار جنسی درآنها احساس شود.
  11. نظارت بر زمان و مکان تماشای فیلم­ها و بازی­های رایانه­ای مورد نظر فرزندان و کنترل بر ورود و خروج سی­دی­ها در منزل یا محیط کار.
  12. با توجه به اینکه امروزه برخی سریالها و فیلم های مورد نمایش در شبکه­های ماهواره­ای، برخلاف سلامت روانی و تربیتی افراد و خانواده­ها می­باشد و آثار مخربی بر جای خواهد گذاشت، والدین محترم می­توانند تدابیری برای جلوگیری از تماشای این فیلم ها و برنامه های ماهواره ای در نظر بگیرند.
  13. قراردادن تلویزیون در محل عمومی منزل، پرهیز از تماشای آنها در ساعات پایانی شب یا نیمه شب، تماشای فیلم با حضور والدین، مسدود کردن الکترونیکی کانال های آلوده به مسائل جنسی و خشونت برخی از تدابیر پیشگیرانه در این باره است.

  14. دقت و توجه والدین بویژه مادران به وضعیت ظاهری و پوشش مناسب دختران در بیرون از خانه برای مصون ماندن از هرگونه تعرض یا پیشگیری از دلفریبی دیگران. بدیهی است والدین می­بایست معقول ومناسب بودن لباس فرزندان پسر را هم مدنظر قرار دهند.
  15. تامین مایحتاج زندگی و فراهم کردن امکانات مورد نیاز خانواده وفرزندان.

    ازآنجا که مرد دارای وظیفه حمایتی از اقتصاد خانواده بوده واز نظر فقهی ملزم به تامین مخارج زندگی خویش است، سهل انگاری او در این امور، برخلاف شرع مقدس بوده و تبعات منفی دنیوی(انحراف) و اخروی را در پی خواهد داشت.

  16. پرهیز از مهاجرتهای غیرضروری برخی از اعضای خانواده و یا مهاجرت خانوادگی به شهرهای بزرگ بدون پیش بینی­های قبلی.

    تحصیل دانشجویان بویژه دختران دانشجو در شهرهای خود و دانشگاههای محل سکونت، تاثیر مهمی درجلوگیری از آسیب­های مهاجرت خواهد داشت.

  17. تنظیم، کنترل و تصحیح استفاده از اینترنت. برای کنترل بهتر و جلو گیری از آسیبهای احتمالی از اینترنت، توجه به دستورالعمل­های زیر برای والدین ضروری است.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

 

جدیدترین ها در این موضوع

 جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

بسیارى از مخالفان قرآن كوشیده اند چنین شبهه افكنى كنند كه این كتاب آسمانى با دنیاى امروز كه عصر پیشرفت علوم و تكنولوژى است، متناسب نیست ؛ بلكه فقط اعجاز عصر پیامبر ختمى مرتبت صلى الله علیه وآله است و صرفا براى زمان ایشان شمولیت داشته است و اكنون همانند كتاب مقدس انجیل صرفا براى استفاده فردى قابلیت دارد.
  اجمال و تفصيل قرآن و نهج البلاغهʁ)

اجمال و تفصيل قرآن و نهج البلاغه(1)

واحدي كه مبدأ كثرت است و كم متصل و منفصل را به وسيلة آن تقسيم مي‌كنند و خلاصه آن يك كه بعدش دو، سه و چهار شمرده مي‌شود كه خداوند واحد به اين معني نيست زيرا اولاً: خدا يكي است كه ثاني و ثالث ندارد؛ ثانياً: از اوصاف اين معني قلت و كمي است يعني دو و سه و چهار بيشتر از آن است و خداوند موصوف به قلت نمي‌شود زيرا تمام اوصاف كماليه در ذات باري به نحو اتمّ و اكمل موجود است. علي (عليه السّلام)در عبارت اوّل و پنجم مذكور به اين معني اشاره فرموده و چنين وحدتي را از خداوند نفي نموده است.
 مشتركات قرآن و نهج البلاغهʄ)

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(4)

خداوند در ذيل بسياري از آياتي كه نعمتهاي خود را شرح مي‌دهد، مي‌فرمايد:«إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ؛ (رعد/ 4) همانا در آنچه ذكر شد، نشانه‌ها و عبرتهايي براي گروه خردمندان است.»
 مشتركات قرآن و نهج البلاغهʃ)

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(3)

مولي الموحّدين نيز در نهج البلاغه مي‌فرمايد: «بَعَثَ رُسُلَهُ بِما خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْيِهِ وَ جَعَلَهُمْ حُجَّةً لَهُ عَلي خَلْقِهِ لِئَلّا تَجِبَ الْحُجَُّة لَهُمْ‌ بِتَر‌كِ الْإعْذارِ إِلَيْهِمْ؛‌(خطبة 144) خداوند پيغمبرانش را با اختصاص وحي، برانگيخت و ايشان را بر مخلوقش، حجّت گردانيد تا آنها را بر خدا دستاويزي و عذري نباشد.»
 اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم ʁ)

اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم (1)

قرآن، يگانه معجزة ماندگار بشريت است كه بر زبان انسان عالم كون و مكان جاري گشت و قلبها را متحول و مجذوب خود ساخت و اعتراف دوست و دشمن را به اعجاز خود واداشت. پس از كلام وحي، تنها كلامي كه توانست مافوق كلام خلق و مادون كلام خالق قرار گيرد، كلام علي (ع) بود؛ كلامي كه اعجاب بزرگ ترين اديبان را برانگيخت و آنان را از همانند آوري عاجز و ناتوان ساخت، و اين به علّت اثرپذيري آن از وحي بود. هدف ما از اين بحث، آشنايي اجمالي با برخي از جنبه هاي اين اثرپذيري در كلام علي (ع) است و اينكه كلام او داراي چه خصوصياتي است كه ما آن را متاثّر از وحي مي دانيم.

پر بازدیدترین ها

 بررسي‌ نظام‌ فاعلي‌ قرآن‌ در نهج‌البلاغه‌

بررسي‌ نظام‌ فاعلي‌ قرآن‌ در نهج‌البلاغه‌

بهترين‌ وجه‌ معقول‌ آفرينش‌ جهان‌، همانا تجلّي‌ است‌؛ كه‌ از ظريف‌ترين‌ تعبيرهاي‌ قرآني‌ و روايي‌ است‌، چنان‌كه‌ در آية‌ «فلما تجلي‌ ربه‌ للجبل‌ جعله‌ دكّا وخرّ موسي‌ صعقا» آمده‌ است‌. و در جريان‌ معاد هم‌، تلويحاً به‌ آن‌ اشاره‌ شده‌است‌؛ زيرا، خداوند در آية‌ «قل‌ اءنما علمها عند ربّي‌ لايُجَليها لوقتها الا هو»، تجلية‌ساعت‌ و قيامت‌ را به‌ خود اِسناد داده‌ است‌ و چون‌ در قيامت‌ كبرا و حشر اكبر،تمام‌ اشخاص‌ و اشيا به‌ عنوان‌ مبدأ قابلي‌ حضور و ظهور دارند نه‌ به‌ عنوان‌مبدأ فاعلي‌ ـ زيرا همة‌ آن‌ها، تحت‌ قهر حاكم‌اند ـ بنابراين‌، تنها عامل‌ تجلّي‌قيامت‌، ظهور خود خداوندِ متجلّي‌ خواهد بود.
ادله جامعيت و جاودانگي قرآن كريم در نهج البلاغهʁ)

ادله جامعيت و جاودانگي قرآن كريم در نهج البلاغه(1)

نهج البلاغه، اخو القرآن و بهترين و نابترين منبعي است كه مي تواند ره پويان طريق را در شناخت صحيح و حقيقي قرآن مجيد ياري دهد. در نگاه اميرمؤمنان علي عليه السلام، قرآن نسخه اي جامع و جاوداني است كه از نيازهاي بشر براي رسيدن به سرمنزل سعادت و كمال، فروگذار نكرده است. حضرت در موارد گوناگون و به شيوه هاي زيبا و حكيمانه به ترسيم اين ويژگي پرداخته است ؛ در يكي از خطبه هاي نهج البلاغه[1] با استناد به آيات قرآن، جامعيت آن را بوضوح تشريح كرده است.
 اجمال و تفصيل قرآن و نهج البلاغهʄ)

اجمال و تفصيل قرآن و نهج البلاغه(4)

قرآن مجيد بعد از بيان اين كه منافقين از مؤمنين در قيامت تقاضايي مي كنند و نتيجه نمي گيرند، مي فرمايد: «... أَ لَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قالُوا بَلي وَ لكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَ تَرَبَّصْتُمْ وَ ارْتَبْتُمْ وَ غَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتَّي جاءَ أَمْرُ اللَّهِ... (حديد/14) مگر ما در دنيا با شما نبوديم؟)اهل ايمان(مي گويند: آري. ليكن شما خويشتن را به فتنه افكنديد و منتظر مانديد و شك آورديد و آرزوها فريبتان داد تا فرمان خدا آمد.»
ادله جامعيت و جاودانگي قرآن كريم در نهج البلاغهʂ)

ادله جامعيت و جاودانگي قرآن كريم در نهج البلاغه(2)

آيت الله خويي درباره حجيت ظواهر قرآن كريم كه برخي از علماي حديث [3] بر آن اشكال وارد كرده اند، مي نويسد:«ظواهر قرآن، حجيت و مدركيت دارد و ما مي توانيم در موارد مختلف به معناي ظاهري آن تكيه كرده، آن را مستقلا مورد عمل قرار دهيم و در گفتار و نظريات و استدلالهاي خويش به آن تمسك جوييم ؛ زيرا ظواهر قرآن براي عموم مردم، حجت و مدرك است.»[4] وي سپس پنج دليل را براي اثبات اين موضوع مطرح مي كند.
 اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم ʁ)

اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم (1)

قرآن، يگانه معجزة ماندگار بشريت است كه بر زبان انسان عالم كون و مكان جاري گشت و قلبها را متحول و مجذوب خود ساخت و اعتراف دوست و دشمن را به اعجاز خود واداشت. پس از كلام وحي، تنها كلامي كه توانست مافوق كلام خلق و مادون كلام خالق قرار گيرد، كلام علي (ع) بود؛ كلامي كه اعجاب بزرگ ترين اديبان را برانگيخت و آنان را از همانند آوري عاجز و ناتوان ساخت، و اين به علّت اثرپذيري آن از وحي بود. هدف ما از اين بحث، آشنايي اجمالي با برخي از جنبه هاي اين اثرپذيري در كلام علي (ع) است و اينكه كلام او داراي چه خصوصياتي است كه ما آن را متاثّر از وحي مي دانيم.
Powered by TayaCMS