|
|
305 وَ قَالَ عليه السلام فِي الْقُرْآنِ«» نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ وَ خَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَ حُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ
|
|
|
جامعيّت قرآن
(علمى)
|
|
|
305- امام عليه السّلام (در ترغيب به خواندن و فهميدن قرآن) فرموده است 1- در قرآن است خبر آنچه پيش از شما است (از احوال گذشتگان) و خبر آنچه بعد از شما است (از احوال قبر و برزخ و قيامت) و حكم آنچه بين شما است (از واجب و حرام و مستحبّ و مكروه و مباح).
( . ترجمه وشرح نهج البلاغه(فیض الاسلام)، ج 6 ، صفحه ی 1235)
|
|
|
313 [و فرمود:] در قرآن است خبر آنچه پيش از شما بود، و خبر آنچه پس از شماست، و حكم آنكه چگونه بايدتان زندگى نمود.
( . ترجمه نهج البلاغه شهیدی، ص 417)
|
|
|
297- و قال عليه السّلام:
وَ فِي الْقُرْآنِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ- وَ خَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَ حُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ
المعنى
فنبأ ما قبلهم أخبار القرون الماضية، و خبر ما بعدهم ذكر أحوال الموت و القيامة و الوعد و الوعيد، و حكم ما بينهم بيان الأحكام الخمسة المتعلّقة بأفعالهم.
و هو في معرض مدح القرآن و الحثّ على قراءته و فهمه.
( . شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5، ص 399)
|
|
|
297- امام (ع) فرمود:
وَ فِي الْقُرْآنِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ- وَ خَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَ حُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ
ترجمه
«در قرآن است خبر پيشينيان و خبر چيزهاى بعد از شما و حكم چيزهايى كه در بين شماست».
شرح
خبر ما قبل همان اخبار قرون گذشته، و خبر ما بعد يادآورى حالات مردن، قيامت و وعد و عيد است، و حكم چيزهاى ميان مردم، بيان احكام پنجگانه متعلّق به افعال مردم مى باشد. و اين سخن در مورد ستايش قرآن و وادار ساختن مردم بر خواندن و فهميدن قرآن است.
( . ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5، ص 676 و 677)
|
|
|
313- في القرآن نبأ ما قبلكم و خبر ما بعدكم و حكم ما بينكم.
المعنى
يرينا القرآن صور الكائنات أمثالا و أضدادا، و يخبرنا عن الأمم الماضية، و القرون الخالية، و عن مصيرنا و عاقبة أمرنا.. و أيضا فيه تفصيل لأحكام ما نحتاجه في سلوكنا و حياتنا. و سبق الكلام عن ذلك في العديد من الموارد، منها في الخطبة 181 و الرسالة 46.
( . فی ضلال نهج البلاغه، ج 4، ص 404)
|
|
|
184- في القرآن«» نبأ ما قبلكم، و خبر ما بعدكم، و حكم ما بينكم.«» الأقسام الثلاثة كلّها موجود في القرآن، فنبأ ما قبلهم أخبار
القرون الماضية، و خبر ما بعدهم ذكر أحوال الموت و القيامة و الوعد و الوعيد و غيرها، و حكم ما بينهم بيان الأحكام الخمسة المتعلّقة بأفعالهم.
( . شرح حکم نهج البلاغه، ص156)
|
|
|
(302) و قال عليه السّلام: و في القرآن نبأ ما قبلكم، و خبر ما بعدكم و حكم ما بينكم.
المعنى
الظاهر أنّ غرضه عليه السّلام من هذا الكلام بيان أنّ القرآن كتاب كاف للمسلم فيما يحتاج إليه من المعارف و يتوق اليه نفسه من المعلوم، فانّ الانسان يريد أن يعرف نفسه من أين جاء و كيف تكون و كيف يعيش و إلى أين يصير و القرآن بيّن تطوّر الانسان من عالم المادّة و مبدء التراب إلى أن نفخ فيه الرّوح و انشائه خلقا آخر، و قرّر ما يحتاج إليه من الاداب و الأحكام في طول حياته إلى أن يموت و بيّن ما يعرض له بعده من البرزخ و القيامة و ما يؤول اليه أمره من الجنّة و النّار.
و يريد أن يعرف أحوال بنى جلدته و سائر ما بحضرته، ففي القرآن أخبار القرون الماضية و اخبار عن امور مستقبلة، و فيه أحكام و آداب فيما بين النّاس من شتّى وجوه الحياة و المعيشة.
الترجمة
فرمود: در قرآنست خبر آنچه پيش از شما بوده، و خبر آنچه پس از شما خواهد بود، و بيان حكم ميان شماها در زندگاني.
( . منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج 21، ص 401)
|
|
|
(349) و قال (- ع- ) فى القران نبأ ما قبلكم و خبر ما بعدكم و حكم ما بينكم يعنى و گفت (- ع- ) كه در قرآنست خبر آن چه پيش از شما است از قصص امّتان گذشته و خبر آن چه بعد از شما است از احوال اخرت و حكم آن چيزى كه در ميان شما است از احكام خمسه
( . شرح نهج البلاغه نواب لاهیجی، ص 320)
|
|
|
319: فِي الْقُرْآنِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ- وَ خَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَ حُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ هذا حق لأن فيه أخبار القرون الماضية- و فيه أخبار كثيرة عن أمور مستقبلة- و فيه أخبار كثيرة شرعية- فالأقسام الثلاثة كلها موجودة فيه
( . شرح نهج البلاغه (ابن ابی الحدید) ج 19، ص 220)
|
|
|
[304] و قال عليه السّلام:
فى القران نبأ ما قبلكم، و خبر ما بعدكم، و حكم ما بينكم.
ترجمه
قرآن حاوى كار پيشينيان، و خبر آيندگان پس از شما، و حاكم آنچه ميان شما است ميباشد (از آثار گذشتگان پند گيريد، و باخبار آينده حشر و معاد ايمان داشته باشيد، و باحكام الهى كه ويژه خودتان است چنگ در افكنيد و بدان عمل كنيد تا رستگار شويد).
نظم
- ز نور و حكمت اين قرآن سرشته استز بگذشته خبر در آن نوشته است
- ز حشر و نشر كان در پيش آيدبشر را نيك آگه مى نمايد
- و حال اين بمحكمتر بيانى دهد دستور كار و زندگانى
- حلال و هم حرام و امر و هم نهىز فرض و مستحبّ در آن شده وحى
- خوش آنانكه ز عشق روى دلبر بشب بگشوده اين فرخنده دفتر
- گهى تاريخ از بگذشته خواندندبعبرت اشكى از چشمان فشاندند
- كه از توحيد گل چيدند از اين باغ بچشم دل كشيده كحل ما زاغ
- گهى از مستحبّ و گاه واجببدستورات دينى گه مواظب
( . شرح نهج البلاغه منظوم، ج 10، ص 90)
|