|
|
235 وَ قَالَ عليه السلام إِذَا ازْدَحَمَ الْجَوَابُ خَفِيَ الصَّوَابُ
|
|
|
روش صحيح پاسخگويى
(علمى)
|
|
|
235- امام عليه السّلام (در زيان چند پاسخ گفتن بيك پرسش) فرموده است
1- هر گاه (در باره يك پرسش) پاسخ دادن شلوغ و بسيار گردد درستى (آن پاسخ) پنهان شود (پرسش كننده در شكّ و دو دلى افتد و نمى تواند بفهمد پاسخ پرسش او كدام است).
( ترجمه وشرح نهج البلاغه(فيض الاسلام)، ج 6 ص 1194)
|
|
|
243 [و فرمود:] هرگاه پاسخ ها همانند و در هم بود، پاسخ درست پوشيده و مبهم بود.
( ترجمه مرحوم شهیدی، ص 401)
|
|
|
229- و قال عليه السّلام:
إِذَا ازْدَحَمَ الْجَوَابُ خَفِيَ الصَّوَابُ
المعنى
أى إذا سئل عن مسألة فأجاب جماعة كلّ بما يخطر له في المسألة أو شخص بعدّة من الأجوبة خفى الصواب فيها لالتباس الحقّ من تلك الأجوبة و أكثر ما يكون ذلك في المسائل الاجتهاديّة. و ازدحامه: كثرته.
( شرح ابن میثم، ج 5 ص 362)
|
|
|
229- امام (ع) فرمود:
إِذَا ازْدَحَمَ الْجَوَابُ خَفِيَ الصَّوَابُ
ترجمه
«هر گاه پاسخ درهم باشد، درستى، پنهان بماند».
شرح
يعنى، هر گاه از مسأله اى بپرسند، گروهى آنچه به نظرشان رسيد، جواب دهند، و يا يك نفر پاسخهاى زيادى بدهد، پاسخ درست- به دليل مشتبه شدن حق- پوشيده بماند، و بيشتر اين نوع اتّفاق در مسائل اجتهادى است. ازدحام يعنى زيادى و كثرت جمعيّت.
( ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5 ص 616)
|
|
|
242- إذا ازدحم الجواب خفي الصّواب.
المعنى
إذا سئلت عن أمر، و تصورت له العديد من الأجوبة- وقعت في حيرة بخاصة إذا كان للمسئول عنه جهتان: احداهما للتحليل، و الثانية للتحريم. و أيضا تخفى الحقيقة إذا كثر المجيبون بأجوبة متضاربة.
( فی ضلال نهج البلاغه، ج 4 ص 362)
|
|
|
48- إذا ازدحم الجواب، خفي الصّواب. أي إذا كثر الجواب في مسألة واحدة خفي الصواب فيها لالتباس الحقّ من تلك الأجوبة.
( شرح حکم نهج البلاغه شیخ عباس قمی، ص 58)
|
|
|
الثالثة و الثلاثون بعد المائتين من حكمه عليه السّلام
(233) و قال عليه السّلام: إذا ازدحم الجواب خفى الصّواب.
المعنى
هذه الحكمة ترجع إلى التربية و التعليم و إلى أدب اجتماعي و محاوري تقرّر طريق التفهيم.
و هي أنّه إذا سأل سائل عن مسألة يلزم أن يكون الجواب موجزا و صريحا و صادرا من مجيب واحد، فاذا ازدحم عدّة في الجواب أو ازدحم مطالب مجيب واحد بطول الكلام و الاستطراد و التأييدات المتكثرة يخفى الصواب على السائل و لا ينال بالجواب المقنع، و هذا الكلام يجري في الجواب عن الاعتراضات العلمية.
و قد تفرّست لذلك في مطالعة بعض مجلّدات العبقات تأليف العالم المتتبع المحقق السيّد ناصر حسين الهندى في جواب ما ألّفه في الرّد على شبهات ألّفها أحد علماء السنّة، فكان الشبهة ملخّصا و مقرّرا في أسطر، و الجواب مشتّتا في مجلّد ضخم أو مجلّدات.
الترجمة
فرمود: چون پاسخ درهم شود سخن درست مبهم شود.
- چه پاسخ شود مزدحم بر سؤال شود حق نهان در چه قيل و قال
( منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه(الخوئی) ج 21 ص311)
|
|
|
(275) و قال (- ع- ) اذا ازدحم الجواب خفى الصّواب يعنى و گفت (- ع- ) كه هرگاه هجوم كرد جواب گفتن از بسيارى سؤال از كسى پنهان خواهد شد صواب در جواب او يعنى آشكار خواهد شد خطاء در جواب او
( شرح نهج البلاغه (لاهیجی) ص 313)
|
|
|
240: إِذَا ازْدَحَمَ الْجَوَابُ خَفِيَ الصَّوَابُ هذا نحو أن يورد الإنسان إشكالا- في بعض المسائل النظرية- بحضرة جماعة من أهل النظر- فيتغالب القوم و يتسابقون إلى الجواب عنه- كل منهم يورد ما خطر له- . فلا ريب أن الصواب يخفى حينئذ- و هذه الكلمة في الحقيقة أمر للناظر البحاث- أن يتحرى الإنصاف في بحثه و نظره مع رفيقه- و ألا يقصد المراء و المغالبة و القهر
( شرح نهج البلاغة(ابن أبي الحديد)، ج 19 ، صفحه ى 76)
|
|
|
[234] و قال عليه السّلام:
إذا ازدحم الجواب خفى الصّواب
ترجمه
بهنگامى كه پاسخ سخنى درهم و بسيار گردد، درستى پنهان شود.
نظم
- اگر پرسد سخن كس از تعلّمبنرمى پاسخش گو نز تحكّم
- به تندى گر بيان سازى جوابشبرى در بدتر از راه صوابش
- چو پاسخ درهم و بسيار گرددنهان حقّ از ميان يك بار گردد
( شرح نهج البلاغه منظوم، ج 10 ص 17)
|
|
|